第54章 战乱又起55（2 / 2）

不如带走大量士族人才，皇帝一是被司马越监控，第二他想做事，也没人可以依靠。

司马越闭眼仰头看天，下决心道，“只能如此了。”现在他也是无路可走，除非立刻向皇帝献出所有权柄，不然根本找不到退路\u00ad\u00ad——在皇帝不换的情况下，和他达成和解。

向皇帝认输，那个时候，就是自己当案板上的鱼肉，给别人递刀，祈祷自己好运。

唯一的出路就在于控制皇帝的情况下，在地方拥有实际的权势，最差和刘渊的军队相对峙，打个五五开；佣兵自重，最好是全灭刘渊。

对皇帝取而代之，这事他想都不敢想，这就是思维已经固定了，其实也是对自己没信心。当然现实往往是残酷的，他要是能打遍天下无敌手，直接称帝，也没人敢说他的不是，他也不在意别人说。

于是几天后，司马越身穿铠甲，佩戴着宝剑，去皇帝那里请旨去讨伐石勒。

这让皇帝有点小难堪，按照礼法，大臣在殿中见皇帝，是要卸了武器，脱鞋进入的。

不过皇帝只是表面有点气呼呼的，心里受用极了，这回把司马越搞了个灰头土脸。他这种粗鲁无礼的行为，对他来说杀伤力为零。

最终皇帝同意，让司马越领兵出征石勒。

刘渊派兵攻击晋国，一路是刘景，一路是王弥，刘聪，一路是石勒。投靠刘渊的朱诞，被刘渊任命为前军都督，他在这一路大军由刘渊的侄子刘景，灭晋大将军为大都督率领，进攻晋国，攻取黎阳县，接着又在延津，击败了晋国的车骑将军王堪。

朱诞这种人，可以说是晋奸了，引异族攻击自己的本族，游牧民族依附中原王朝，自汉武帝就有，这是向外扩张，必然导致的问题。而且现在加入刘渊阵营的汉人也不少，王弥就是一个典型。

所谓的夷夏之辩，自从春秋就有了，农耕民族和游牧民族的矛盾也是源远流长，站在夏的立场上，是以中原为中心的论述。

以中原为中心，四周都是没有王化，南蛮北夷，山越，在魏晋这个时代，即使是后世发达的沿海，现在很多地方，也是没有完全接受中原的文化的。

中原自己在中心有文化，四周都是没文化的，就近来说，汉初和匈奴这些没文化的蛮族和亲，汉武帝有了力量，就直接改成用武力使他们称臣。王莽代汉，就依托古制，也就是天子分封诸侯，给四夷君封王，到了东汉才改变方略，学西汉那一套。

夷夏之辩有时候不是很严重，汉武帝留给自己儿子刘弗陵留下的四位大臣，其中之一的金日磾就是匈奴王的儿子。

总的来说，就是实力强的时候对他们暴打，实力弱的时候又联合他们来给给自己作战什么的，换个角度就是，汉文化朝廷强大的时候，迫使他们汉化融入。汉文化朝廷弱势的时候，这些人就凭借武力强行融入。

而汉族从一条河到朝代再到后世的种族的概念，到现在也还没有产生，直到南北朝并立的时候，为了和北方的相区别，才形成这个概念。

归根结底是民众信奉的文化不同，中原信奉传统的儒道，草原民族则信奉武力，没有太过复杂的文化。

刘景这次攻打晋国，在战场上被射了一箭，受了点皮外伤，他这个人就是典型的匈奴人，和刘渊不一样，刘渊从小学习儒学，稍微要讲道理一点。

和刘渊以及刘渊的儿子们不一样，刘景对汉人意见很多，尤其他智商不是很高。

胡人依附，上层的贵族也在一定的程度上学习了儒家经典，刘渊还没回匈奴的时候，刘宣对他们这些子侄放养。

刘渊回匈奴之后，深感文化的重要性，让他的子侄学习儒家的经典，背不下来就是一顿打。

刘景本人对汉人本来就很痛恨，现在就更是恨之入骨了，他很奇怪，学这个干嘛，这几年，那些学习儒家经典学得很好的士族公子，被他杀了多少了，学这个有什么用。

他向来作战，从来没受过伤，这一次在战场上受了点皮外伤。战斗结束后，抢了一个汉家女子，想要行禽兽事，结果这个女的狠狠地咬了他一口，刘景当即抽刀杀了这个女人。

接着把俘虏的晋国士兵和百姓，不分男女老幼，三万多人赶进黄河，一时哭声震天。