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这个是个氏族啊，你发展你的家族，那时候呢有私兵而没有国家军队，但是北方游牧部落全线南压劫掠的时候，你必须建立国家军队，比如说国家的重器军队产生了。

过去是诸侯自己养，现在变成国家军队，国家军队必须提高战斗力，你觉得养马养战车，那就得建立国家财政过。

过去你只是一个封国，就是一诸侯，那你就是天子，让你这个脚下这块土地之主那就是你的封邑。你就要保护你的臣民和你自己的财产，当然你也可以向你的主上求救。

这在中国的历史中是有记载的，比如当时北方的燕国遭受北狄的进攻快要灭国了。就像当时的周天子求救当时的齐桓公率领众多诸侯联军击退的北狄保住了燕国。

成千上万的人死亡的，因此人们积累出的经验教训，农耕文明一定是要尽可能形成大国的，只有国家大有了足够的地域纵深才能够有效的动员这个地域纵深内的人力物力。

在人家全线南下的时候，形成你的国家动员有效的抗击，北方游牧民族南下的威胁，所以中国的所有封建王国越来越大，最后被秦统一建立了中国第一个帝国。

而且商王朝的祭祀文化深刻的影响了中国的人的行为习惯，比如中国人把为国而亡的人叫做牺牲。

还有在旧社会那些贫苦的农民受了欺负无力抗争的时候，贫民就会把自己吊死在欺负自己人的家门口。还有在万分无解的时候，人们就会自杀，实际这都是受了商朝祭祀文化的影响。

国人用自己的身体作为牺牲品向老天求取自己所需要的结果。还有人们经常说的一句话，杀一个够本，杀俩就赚了也是这种思想的反应。

在商朝的祭祀中祭品多为猪牛羊还有俘虏，当然了，最高规格的祭品是战士和贵族。

献祭的目的是什么？两个字交换。在商朝每个人的生命本身就是一件最顶级的祭品。

一个人的生命可以放弃，但一定要从神的手中换取到足够的利益，否则就亏了。

这种观点深入到每一个人的血液当中留下了不可磨灭的烙印，从而影响每一个人生死观念。

因为为国为民而死亡从此不再是一件可怕的事情，对于我们来说，死亡就是一次交换。

当一个人献出自己的生命，换取敌人的灭亡，家人的安康，战争的胜利，国家的繁荣，所以他生命的意义将得到无限的升华。

所以才有了戊戌六君子的谭嗣同的各国变法，无不从流血而成；才有了左宗棠抬棺出征收复新疆；才有了宁死不屈的战士；才有了后来无数个为了家国利益献出生命的先烈；为了家国利益自愿用生命做筹码，用鲜血和生命换来国泰民安。

再比如朝鲜战场上前赴后继的志愿军战士，黄继光能够用身体堵枪眼；杨根思能够抱着炸药包冲向一阵同归于尽；邱少云能够被活活烧死而一动不动，之所以志愿军战士会爆发这种超越人类生理极限的伟大牺牲精神。

是因为这些普普通通的战士就是想用自己为祭品，换取他们的父母兄弟不再成为黄世仁，南霸天等地主老板任意剥削，压迫，驱使鞭打的牲口。

使得他们的姐妹妻子不再遭受黄世仁，南霸天等地主的侮辱，损害和欺凌。

且他们不仅仅是为了自己的父母亲人，姐妹兄弟不再遭受欺凌和压迫，而是为了天下所有受苦的人解放而战斗。从而面无惧色的，慷慨赴死，勇于牺牲。

这就是人民子弟兵视死如归的根本原因。

这种精神在历史上也是屡见不绝于史书记载。中国历史上的农民为什么会起义，为什么他们会掀起反抗的风暴？

不就是为了让自己的身后的父母，妻儿能够活的安康不会被活活饿死，也不会被人转卖为奴隶。

即使这种祭祀文明人民政权建立之前还是存在的，那就是在高原的政教制度。

这些大师他们制作人皮袈裟，人头骨碗和阿姐鼓等人皮制品用于祭祀；还有西藏特有的天葬制度；还用西藏的奴隶进行祭祀和作法事这些都可以看做上古部落制度而流传的一种变种。

至于说纣王是不是个昏君那要看站在哪个角度来看其实真实纣王如果从后世的人的角度来看，他还是一个历经改革的比较有为的。

武王伐纣，一战定乾坤。商朝后期控制下的疆域约200万平方公里，人口近700万，商朝常卫军15万左右，不包括跟方国兵力。可以说商朝在灭亡时国力仍然是十分强大的。

商朝晚期，东夷逐渐强大，毕竟为了巩固商朝统治根基，不断大规模对东夷发动战争，对外用兵必心耗尽国力财力，国内矛盾尖锐，得罪了守城大臣和各方国。

西伯侯周国联合各方国声讨帝辛，列举四大罪名。

其一佖鸡司晨，帝辛赋予妇女参与干预国政权利。

其二祭祀不修，帝辛不信神灵，不活祭抓来的十万东夷战俘。

其三换宗氏，亲下商诸事。不任用亲族，帝辛提拔出身低微的能人。其一佖鸡司晨，帝辛赋予妇女参与干预国政权利。

其四帝辛好战征讨东夷蛮荒之地。

公元前1046年，周武王率领800诸侯联军约4万多人讨伐。这时候商王帝辛的主力部队还在东夷作战。

帝辛仓促组织没有被他用于祭祀的东夷的俘虏，十万奴隶迎敌。东夷奴隶倒戈一击，反而联合周国的讨伐部队击败了商国的留守部队。慌忙之中帝辛见大势已去，回天无望，上鹿台自焚。商朝灭亡，周朝给他谥号“纣”。

强大的商王朝为何突然灭亡。从以上的文字叙述来看就可知，实际商国实际上是亡于帝辛的改革。

帝辛的改革触动了当时商国的统治阶层的利益，这就造成了商国家实力的下降。这从历史记录上就可以知道，箕子带领不重出走建立了朝鲜，威子带着宗庙的礼器逃到了周国。

而帝辛又没有能够得到底层奴隶和平民的支持。所以在里应外合之下，商朝亡国了。开元前18000年伏羲成为第一位男性领袖作为起源，开元前6000年加速母系氏族社会解体，开元前5000年进入原始父系世俗部落文明社会。

开元前4300年部落文明崛起进入万国时代。前4000年王权初立，前3000年王权巩固绝地天通，前2200年部落联盟为虞朝建立代表的人皇时代到来。

夏代的始年为开元627年，商代的始年为开元1097年，盘庚迁殷为开元1397年，周代始年为开元2651年1月28日。以华夏黄帝登基日为天干地支历法元年元月元日。为了表示时间表述的准确性。这套立法称为开元，开文明之源。

然后按照整理下来的时间线将历代帝王按时间线一个一个的排列上去。

林夕这个时间排列的不是十分精准，而是把所能找到的帝王都排上去了。然后再在史书中找到和这些帝王有关的事情演绎一下当成故事讲给人听。

林夕、魏云、三师兄和玄枢几个人做了分工，林夕主要负责这个时间线的整理，其他人负责找故事。当然他们还要进行二次创作，就是把文言文翻成白话文，在中间再添上一些故事情节，比如像《曹刿论战》一共就那么短，要把它改编成一个千余字左右的演绎的故事，那其中要写的东西实在太多了。不过这件事在林夕脑海中本就有预案，所以林夕只花了三天时间便把这个时间线整理出来了。

剩下工作的就是往里填充故事，这个事情反倒好办只是耗时比较长而已。

林夕现在的主要事情是把他手里的那个《赤脚医生手册》写完，不过这个事情林夕也于昨天完成了。今天林夕之所以坐在书房，就是看着林月华那个小丫头正在抄书。

这时代虽然有雕板和活字印刷，但是大部分人都习惯于抄书，所以很多书籍流传的范围都不是很大。其中的原因一个是文人和技术人员秘技自珍没有想把它传播出去的意思。第二个就是这里很多东西都是一家之言，如果写成书的话就会引起争论，反而会惹出很多不必要的麻烦。

而林夕却没有那个想法，他是真想把书籍内容扩散出去。但是如果林夕现在是40岁，而不是14岁，那他就完全可以出书。可是他14岁的年纪出书就有些惊世骇俗了。这时的文人将讲究身，立德，立言。视为三不朽。

林夕如果把这首《赤脚医生手册》公开宣扬的话，那首先他的立言就已经完成了。所以林夕决定悄悄的进村，打枪的不要。林夕坐在书桌前，他的面前是已知黑色的瓷碗里面堆着一堆奶白色的东西，他正用小磁勺一勺一勺的吃着。

坐在他对面抄书的林月华身边的紫娟从旁边的丫鬟的托盘中也拿过了一碗，递到了林月华的面前。

不过林月华气哄哄的把东递给她东西的紫娟推到了一旁去了。

林夕冲紫娟摆了摆手，说道：“既然小月亮不吃，那就你吃吧，这个东西不能放。”

紫娟却没有吃，把碗放到了林月华的手边。林月华看了一眼，然后气哼哼的继续拿着毛笔在一张宣纸上写大字。