第31讲：箴言（二）67（1 / 2）

上一单元的最后说到《箴言》这卷书主要是一个父亲和一个母亲给年轻儿子的忠告，所以，这是传给下一代的忠告。

因为忠告的对象是男人，所以内容都是在讲女人，讲到什么是坏女人，什么是好女人。讲到要当心坏女人，慎选好女人，母亲的忠告是叫儿子找一个好女人。父亲的忠告是提防身边种种的坏女人，包括妓女到失望的妻子。讲到这些女人如何用甜言蜜语引诱男人。也讲到偷腥的确是很刺激的，但是被坏女人引诱的男人，最后的下场都是坟墓，等于是拿自己的生命换一块饼。一旦跟坏女人搭上关系，你的事业跟人品都会毁于一旦。很有智慧的忠告，在三十一章，母亲谈到好女人里面列出的条件十分惊人。

几年前，我们在教会把《圣经》一口气念到尾，一共花了82个小时。星期日晚上9点开始念，星期四早上念完，一共有两千人来听，我们卖掉了半吨的圣经。每个人只念15分钟，念完以后把《圣经》传给下一个人。当时的吉尔福市长埃德蒙?史贝罗听说这件事，就问我们说他可不可以也来念，我们说可以，但是几乎没有空缺了。后来我们找到了星期二下午三点半有空缺，他说：“好，我很期待，我会带我太太来。你们介不介意我来的时候佩戴市徽？”我们说不行，但是我们希望你能够穿衣服来。因为有一次我们受市长邀请去参加一个活动，邀请函说市长只会佩戴市徽，请着正式服装来。总之，星期二的下午三点半，市长来了，他问：“我要念哪一段？”我说：“我不知道，反正三点半到了就轮到你念。”我问他：“你太太呢？”他说真抱歉她没来，她要我向你们致歉。因为今天晚上突然有客人要来，所以她一大早就起来打扫做饭，没有办法过来。这时候他站起来念，刚好是箴言三十一章，讲到这个才德的妇人清早起来做饭料理家务，接着又念到她丈夫为众人所认识，在城门口与本地的长老同坐。15分钟以后，他摇摇晃晃的回座，他说：“这根本是在讲我嘛。”他是一个挂名的天主教徒，对《圣经》不熟，所以他说:“我可不可以买一本《圣经》带回去？”我就给他一本。他说我要带回家读给我太太听，他在《圣经》上读到自己。

这些坏女人和这个好女人不只是在讲人而已，也是所谓的拟人化。他们也代表别的，不只是讲人而已。坏女人所代表的是愚昧，好女人所代表的是智慧，所以箴言从头到尾都用“她”来形容愚昧还是智慧，愚昧就像是一个坏女人，智慧就像一个好女人。女人可以毁了你，也可以造就你，所以好女人和坏女人分别代表智慧和愚昧。

整卷书就是要年轻男子做个抉择，想看见男人的真面目就要看他被那种女人吸引，看他娶哪种女人，他最终的选择注定一生的成败。选择愚昧就遭毁灭，选择智慧就得造就。

几年前伦敦的城市圣殿教会，有个知名的传道人叫帕克，有一次他讲道，谈到耶稣的比喻，讲得慷慨激昂，便指着会众说：你们这些年轻男士要选什么？是和有智慧的处女待在光明中，还是和愚昧的处女待在黑暗中呢？结果大家选择的答案都是一样的，可是却不是他想要的。

人有选择的权利，从选择可以看出男人的品格，也可以塑造出男人的品格。比如第八章和第九章，等一下我们要唱查尔斯卫斯理根据这些经文所写的一首圣诗。谈到一个叫智慧的好女人，叫你要好好地去爱她，让她成为你心爱的家人，要去追求她，和她交往。作者其实是在讲智慧，务必要远离那个叫愚昧的女人，若是和她扯上关系，下场将十分凄惨。所以他问的是，那个女人会吸引你呢？

整本《圣经》的结局也是在讲两个女人，分别是污秽的淫妇和纯洁的新妇，那淫妇叫做巴比伦，新妇叫耶路撒冷。所以这个主题贯穿整本《圣经》，思想你会娶哪一个作为伴侣，是愚昧还是智慧？是巴比伦还是耶路撒冷？各位，这个比喻很有意思。

《圣经》一再的给人选择，你要选生命还是死亡？要选光明还是黑暗？要选天上还是地狱？要选智慧还是愚昧？人生只有一次，你可以选择扔掉智慧或是使用智慧。请注意，在《圣经》里面所讲的智慧和愚昧是指道德层面而不是智力层面。但是大家比较常用愚昧来形容智力，对于智商不高的人就称它为愚蠢，但是在《圣经》上智商高的人有可能非常愚蠢，他也许智商很高，但道德方面非常愚蠢。

几年以前，我听说在桑玛瑟那个地方，有一个乡下人，如果你拿一个一便士的硬币和一张五英镑的钞票给他选，他每次都会拿一便士的硬币，拿一便士的硬币跟五英镑的钞票让他选，他每次都选硬币，真是笨的可以。所以，有很多观光客听说了，都跑去试试看，结果那个可怜的傻瓜每次都拿硬币，他从来不拿钞票。实在很笨，对吧，结果他赚了很多钱。

我们常把愚昧和智慧想成是智力，其实这无关乎智力，无关乎学位或考试有没有通过。就算是你是全世界最聪明的人，却虚度一生，你就是愚蠢。《诗篇》作者说愚顽人心里说：没有上帝。真正愚蠢的人就是这样。

可惜我们说，属世的智慧是要了解这个世界，知道怎么做有好处，可以获利。那是属世的智慧。什么对你最有利，什么对你最好呢？其实智慧对你最好，不是让你获利，而是对你的品格最好；不是建立在对世界的认识，而是对上帝的认识。

《箴言》有一节经文严重的遭到误解，“没有异象，民就灭亡。”有没有听过？这节经文经常被误用，引用这节经文的人，心中都有一个大计谋，也许是教会要建新堂，或是要发展新的福音事工，就勉励大家要有异象，因为没有异象，民就灭亡。其实这节经文所讲的异象跟那些大计划无关，这是在讲从上帝来的启示，上帝透过异象说话。真正的含意是，如果上帝没有启示你一些事，你就会灭亡。希伯来原文的意思是，你就会毫无节制。如果上帝不直接跟你说话，你会变成愚蠢的人。再次提醒大家，要了解正确的经文含意。

这里有一个十分对称的三明治，红色、蓝绿、绿蓝，有没有看到这个模式？很巧妙的放在一起。很多经文有这种由内而外或是上下对称的模式，这种对称非常巧妙地放在一起，所以，有三片面包、两份馅料，多出来的只有前面的一段序言，另外还有三十章从亚古珥来的阿拉伯智慧，除了这两个部分以外其他的都很对称，可以一口气读完。

所罗门的箴言在这里，这是他亲自收集的，这里还有所罗门的很多箴言，是后来由希西家和他的文士收集的。绿色的部分是他从别处收集来的智慧，这里有三十个箴言，这里有六个箴言，是所罗门从世界各地收集来的，跟世界各地的人交谈得知的。

整卷书有很清楚的模式，我们会再仔细看这几个部分的箴言，尤其是他给年轻人的忠告，还有他收集来的箴言，或是他说过的箴言。

比如我们看他给年轻人的忠告，讲了很多该做和不该做的事，当然忠告就是告诉人什么该做不该做，我们来看看有哪些：要听从父母；要寻求智慧、好得着智慧；要待人和善；要保守你的心，也就是保护你的情感；要当心你对谁产生好感，要对配偶忠心。这些都是给年轻人的好忠告，不管他接不接受，那是他的决定，但这些都是很好的忠告。不该做的事有：不要结交损友；我们所选择结交的朋友，最能够影响我们的品格，那是我们的选择。我听过有人在法庭上跟法官说他误交了损友，听起来好像是他身不由己，其实那是他的选择，他必须要为自己所结交的朋友负责。不要犯奸淫，这跟忠于配偶意思一样；不要借贷，还有不要偷懒。《箴言》常常提到一种罪，就是偷懒的罪，偷懒是一个很严重的罪，但是你很少听到传道人讲这个，不是吗？偷懒不见得比其他的罪要轻，因为偷懒是浪费生命，浪费上帝的时间和你的时间。不要和愚昧的女人做朋友。

以上摘要了第一部分给年轻人的忠告，在所罗门收集的第一部分的箴言中，对于义人和恶人做了强烈的对比，所以这部分的箴言有很多都用了“但是”，比如不要作恶、要行出公义，这样的对比。

接下来是很多正面的箴言，讲到义人的生命。这里用了很多“而且”，要这样“而且”要那样。他再度给这个年轻人一个选择，你要做义人还是要做恶人？每做一次选择，你的人生画布就会添上几笔。

他的下一部分箴言出现在后面的第二十五到二十九章，几乎都是在讲人际关系。人际关系是人生很重要的一部分，他告诫年轻人如何对待在位的君王，如何对待邻居，如何对待仇敌，“如果你的仇敌饿了就给他吃，如果你的仇敌渴了就给他喝，这样做等于是把炭火堆到他头上。”你在哪里读过这段话？《罗马书》十二章，但这段话出现在这里。还有和你自己的关系，有很多地方教导一个人如何看待自己，你可以看出有些人有安全感，人际关系良好，他们很了解自己，不会装模作样。认识这样的人很愉快，但是有一种人总是急于炫耀、装模作样，自己也没有接纳自己。这种人不容易相处，你要做你自己。如何对待愚昧的人，如何对待懒惰的人，这种人整天游手好闲。如何看待闲话，《箴言》对于说闲话有很多教导。

讲完这些人际关系之后，从二十七到二十九章在讲活出公义的生命，这是高标准的生活方式。这个高标准不是物质方面而是道德方面。

最后一部分很有意思，这个忠告是一个女人给的，首先女人告诉他，如何做个国王，要记得这卷书来自皇室家族，对象是个王子，也就是所罗门的儿子，所以给他忠告，叫他长大以后应该要如何做王，但是她说，你也需要要娶一个好老婆当皇后。最后这章讲到的是对皇后人选的条件。不管是一家之后还是一国之后，这个女人除了必须是一个贤妻良母，要擅长理家，还必须擅长做生意。她还兼差做土地中介，赚进的钱让丈夫很高兴，所以她不只是整天呆在厨房，她的生活朝全方位发展，但是她把家人放在事业前面。这是这章中很重要的一点，所以这卷书可以说很特别。

愚昧可以分成好几种，我来描述一下。虽然这些主题条理分明，其实全都混在一起，就像《圣经》上有一些书，不见得很有系统，比如摩西律法的主题常常是跳来跳去的，条理并不是很分明。为什么会全部混在一起呢？这就好像一个母亲跟即将离家的儿子，在道别的时候千叮咛万嘱咐的说：“别忘了每周要换一次内衣裤，别欠人家钱，对老板的态度要小心……”想到什么就说什么，絮絮叨叨的到讲这、讲那个，没有什么条理，全都混在一起。父母对子女讲话就是这样。他们不会说：“我今天早上要跟你讲三个重点，外加一条结论。”传道人才会有大纲细目，但是父母对孩子讲话都是想到什么就讲什么，每件事之间往往没有什么关联。在座有些母亲在笑，你知道你也是这样，所有的事都混在一起讲。