【第十一章】未可知的前世记忆（2 / 2）

“你的意思是说，你是来自地狱的使者？曾在地藏王菩萨的莲花台听他讲经说法？”

“我只知道各路鬼魂亲受地藏王菩萨加持，感受佛法普照之说，你越是这样越倒像提醒我是来自地狱的鬼魂。”

“有这么明显吗？”我有意缓解了下尴尬。

“你觉得呢？”

“放下私欲，真心向善，也可往生西行。较好为人，既能善果。只这两句就值得相信。”我岔开刚才尴尬的话题，转而引到他记忆中的经法上。

“这话说的透彻。”魏冬阳端起酒杯示意喝酒。

我附和了句：“早登彼岸。”

我们彼此一饮而尽。之前的尴尬不适此时也云消雾散，他却也精神焕发了。

我开玩笑说：“你是否还记得三生石上刻下的名字？”

“前因后果，一切都是天定，放下过往执念，才可次第而生。”

“还魂崖，奈何桥，众生万物皆为过往？”我坏笑着调侃说。

“这么多年没见，你小子的坏心眼一点没少啊！”

“你要不是不知道我，这辈子能变成一个较好的人，就知足了。”

这句“变成一个较好的人”与魏冬阳产生了共鸣。

魏冬阳说：“这句话出自《古兰经》，信道而行善？”

我说：“什么也不是，就是想不起来这句话是怎么被我写到书本边白上的。”

我感觉得到，魏冬阳的言语中有“禁欲”主义倾向，似乎对山谷之外的事情已经没有了什么兴趣。住进石庙，远离城市，打算进行一种“尝试”，并希望对自己过往中的经历做一点思考。

魏冬阳是一个喜欢思考的人，也正是这个思考的过程，让他时不时碰到更为智力超群的人（书本中和生活里），他们可以毫不费力的指引并改变魏冬阳思考的方向。魏冬阳说这是他思维的恶习，因为他被禁锢在了过去二十年的“经验主义”里出不来，但又很难不被“武断的预言引入歧途”。

魏冬阳认为“经验哲学”并没有帮助人们实质性的解决问题。而不过是提供了一种缓解问题的方向。可悲的是人们习惯了停留在这种“经验哲学”的概念里接受问题的暂时缓解，而后再加工输出，启蒙更多的人对“经验哲学”的认同。周而复始，慢慢的“哲学”被摒弃，只剩“经验”了，于是照猫画虎成了不少人生存的技能。