第二十九章 焚书与坑儒（2 / 2）

而关于坑儒是否是“杀方士”，同样有待商榷。

《史记》上记载的坑儒，是在始皇帝三十五年，众多方术士中，徐福被指名道姓的谴责，结果两年之后，始皇帝东巡，又在琅琊台与其相见，非但没有将徐福关入监牢，反而相谈甚欢，听从了对方的建议，下海射鲸。

至于侧面佐证，比方汉文帝时期的贾谊，在《新书》《过秦论》中，数次抨击秦始皇“焚书”之事，言其弊病，却未提及过“坑儒”和“杀方士”。

至于“坑儒”一事从何而来，陈昭有着大概的猜想。

在《史记》之前，各处典籍、策论中未有“坑儒”或“杀方士”的记载。

而司马迁著书，在事件记载模糊时，有时候会采取民间的言论。

恰汉初黄老学说兴盛，方士为了给自己脸上贴金，未尝不会编造一些受到暴秦迫害，然后敢于反抗的英勇事迹。

比方刘向的《说苑》，与《史记》差不多在同一时期成书，里面关于侯生的记载就相当离谱，说他是在受刑之前，指责秦法暴虐，国之将亡，把始皇帝辩得哑口无言，最终把他无奈释放。

先不说侯生一个方士，有没有能力辩赢始皇帝，就说他直接喊出“形已成矣，陛下坐而待亡耳！若陛下欲更之，能若尧与禹乎？”这话，始皇帝能放他离开？

当成故事来听听得了。

不过司马迁将“坑方士”载于史册时，肯定不会将这类扯淡的民间传言照搬上去，而是修改了前因后果，顺带将其作为公子扶苏去往上郡监军的原由。

这样一来，显得较为合理，以至于在后人眼中，成了“信史”。

陈昭不由叹了口气。

遍数历史，又有多少真相掩盖在迷雾当中，后人只能瞥见一角被涂抹修饰的假象。

不过他只感慨了一瞬，便重新将注意力放回现实。

自己这次前来集市，并不只是为了陪张苍买书，更是为了对濮阳进行“实地考察”。

想要深入了解一地，那么坐在房间内空想，看着收集上来的“数据”，是永远无法得知最真实、最前沿的情况，唯有走到百姓中去，才能明白他们真正的需求。

离开荥阳这一路，陈昭路过各个县城时，若得空闲，便会换上普通衣裳，走街窜巷，查勘当地情况。

各地粮价、布价等日用品价格保持在什么水准，他都在回营后记录于册。

至于那些某些藏在百姓心底，引而不发的积怨，陈昭同样是默默记住。

“前面就是集市了。”黑羔指道，“我们前日就是在这采买的牛羊、酒水。”

陈昭闻声，放眼看去，前边景象好生热闹。

担柴的、卖布的、代磨刀斧的、吆喝货物的……

至于街道两侧，一间间商铺都开着大门，前来采买的百姓从中进进出出。

围城持续了大半月之久，但战火并未蔓延至城内，而生活还在继续，家中缺少的柴米油盐，需要来市集内置办。

他莫名想到阳武县遇到的那位老者。

“总是要种地的嘛。”陈昭轻轻念道。