第16章 20（1 / 2）

　　那人脸色渐渐红润，自报家门道：“在下太和书院山人王之问，多谢搭救。”

　　太和书院是京城一间规模很大的书院，书院的山人一定是极为博学之人，白逢春看这人年纪并不大，如此年纪居然能做到山人之位，定有过人之处，不禁对他多了几分尊敬。

　　王之问也听说过白逢春的名头，听过几次他的书，不过碍于身份，担心书院学生有所非议，不好常去。这次有机会相见，自然要长谈一番。

　　说书先生虽然常混迹于市井，但说到底都是读书人，二人渐有惺惺相惜之感。

　　白逢春发现，一旦熟络起来，王之问十分健谈，而且知识非常渊博，谈及之事没有他不知的。

　　谈话自然而然的引到鬼神之事上去了。王之问费力的盯着白逢春问：“听说先生你通鬼神之道，不知是真是假？”，白逢春笑而不语。

　　“虽然子不语怪力乱神，但我却对此颇有兴趣。鬼神之道，说到底是祭祀祖宗，这里面包含着敬天顺民的大道理。”

　　白逢春依旧不答，大道理他不懂，不过鬼神之事玄而又玄，涉及的道术更是精巧至极，又岂是一言半语能说的清的？

　　王之问见他不答，以为他瞧不起自己这个门外汉，有意卖弄学问吓他一吓，于是故作神秘的低声道：“先生听说过‘巫’吗？”

　　白逢春一头雾水，‘巫’他当然听过，是上古时期承担祭祀工作的人，他不知道王之问所说的‘巫’究竟是指什么。

　　“巫源于上古的祭司，在三皇五帝时期，巫是君主身边重要的帮手，扮演着鬼神沟通的角色。与鬼神沟通的办法称之为巫术。后来圣人之学盛行，巫的作用渐渐小了，巫术也渐渐消失了。”

　　“既然要与鬼神沟通，当然就要有手段。三闾大夫《九歌》中对巫祭神的仪式有着详细的记载，巫们通过舞蹈与音乐取悦神仙们，博取他们的青睐。说到沟通，最直接的办法自然是通过语言。既有与高高在上的神沟通的‘神语’，也有与遍布在山川、林木、河tຊ流、大泽中的鬼沟通的‘鬼语’”。

　　说到白逢春感兴趣的话题了，他竖起耳朵静听。

　　“可惜通这两门神奇语言的人极为罕见。现在的所谓巫术，都只是些皮毛，装神弄鬼做些夸张的动作，喊上几句什么‘某某听令’之类的，鬼神都听不懂你说的话，又怎会听你的命令？”

　　白逢春点点头，他虽然不懂巫术，但王之问讲的很合道术的法门。不过有一点他并不赞同，如果施法者的法力足够强大，只要与施法对象建立了契约，即使对象完全听不懂讲了什么，一样会照施法者的意思去做。

　　当然这是修习道术到了一定程度才懂的道理，没必要告知王之问，对他有害而无益。

　　“不过上古的巫术，虽然在流传过程中有所遗失，却并不是完全失传。在一些地方，因为种种原因，真正的巫与巫术流传了下来。楚地就保留有不少真正的巫。”