第八章 良言也难劝的该死鬼（2 / 2）

说罢，站起身后用力地拍了拍陈述的肩膀，告辞离去。

陈述则是瘫软在了沙发座上陷入了沉思。

‘这些，才是这个古德原本请我来要说的话吧？’

当然，原本古德是看他年轻好欺负，想要软硬兼施，意思是同样的意思但肯定不会是这样的说法，一个处理不好这人可能就要给得罪死了。

更让他难受的是，陈述还真是很清楚的知道这古德说得是对的。

狮城是嘤国在远东的行政中心，如果做英文教育的话，招生对象自然也就不会再只针对华人，无论是师资还是生源，一切难题就全都迎刃而解了。

最重要的是，英殖民政府那边，也会好交代许多，甚至可能真的不但不会阻挠，还会予以支持。

可……

他要真开一个这样的大学，这和马来大学又有什么区别呢？

那南洋华人给他捐款的意义是什么呢？

车夫、舞女、船夫们给他捐款一千五百万是为了让他们老陈家拿着钱去建一所纯英文的大学的？

毕竟大嘤么，老搅屎棍了，里挑外撅的本质是要制造南洋华人与马来本地人的矛盾，以及高华和普华的矛盾。

这个时代的狮城还属于大马联邦的一部分，政策、法律，和大马联邦都是相同的，嘤国人规定，马来人不能种橡胶，也不能经商从事贸易，同时又规定华人不能种粮食，不能受教育，不能当官，不会英文的华人不享有公民权。

这就塑造了一个马来人有权无钱，华人有钱无权的怪异局面，基层的公务员却由印度人充当。

华人虽然有钱，但也只是精英华人有钱，底层华人因为没法种植粮食也没有土地，实则过得还不如底层马来人呢。

而那些顶层华人呢？

似他们陈家这种这么有家国情怀的也是少数，多数其实连中文都不会说，除了长着一张黄皮肤的脸，里子里和嘤国人其实是没有任何区别。

这就使华人本身也没有足够的力量抱团，拧成一股绳。

为了压制华人，嘤国人回来之后甚至还大力的宣扬起了‘马来联邦是马来人的马来联邦’这样的口号，而这个口号，本来是倭国人提出来的。

日据期间华人因为抗日其实已经被组织起来了，马来人则大多做了伪军，抗战期间两族人民没少互相杀伐，互有血仇。

但本来，给日军做伪军也不是什么光荣的事儿，这事情本身都已经过去了。

结果这帮鬼佬回来之后反而继承了日军的政策，继续打压华人，这事儿居然又神奇的被提起来了，华人在抗日的过程中打伪军的事儿居然还成了华人杀害马来人的罪证。

这特娘的上哪说理去？

精英华人大多都是买办，他们成了这套体系的受益者，也成了帮助嘤国人剥削的帮凶，但阶级矛盾却在民族矛盾的掩盖下逐渐被人给忽视了。

于是南洋地区的鄙视链就变成了：鬼佬指使精英华人通过工农业剪刀差剥削普通马来人，但给马来人政治权力，让马来人再去欺负普通华人，给他们出气。

精英华人连中文都不会说，自然也不会为普通华人出头，真逼急了，真到了最最最最极端的时候这些精英华人也有英军庇护。

甚至可能还乐意让这些普通华人成为这一体系下的出气筒。

所以……

就算这古德今天跟他说得话全是对的，也全是金玉良言。

可他要真是把南洋大学开成另一个英文大学，这不又是给精英华人开的了么？这不是给这条畸形的鄙视链添砖加瓦呢么？

要是只有自己家的五百万他早就这么玩了！

一千五百万的血汗钱。

特么的全是他们陈家身上的债啊！

妈的。

这种事儿都不能去想，一想他就闹心。

见桌上还剩下了半瓶威士忌，心情烦闷不已的陈述将其拿起来，对着瓶便一饮而尽。