0269【朱大学】960（2 / 2）

　　 宋徽宗可不止会搞艺术，他本身是有儒学根基的，居然能一眼看穿朱铭的底细。

　　 事实上，除了王安石故意牵强附会、歪曲经义的部分，新学和洛学在学术上并没有太大冲突。

　　 就拿格物致知来说，新学和洛学是大致相通的。

　　 分歧当然也有，就连程颢、程颐兄弟之间都互有分歧。

　　 王安石的格物理论，反而更接近程颐。

　　 程颐认为，格物有外物和性分的区别。

　　 外物，即人对事物现象的固有认识。比如看到冰就知道是寒冷的，看到父子就联想到孝顺。（事物的表象特征。）

　　 性分，即事物现象所蕴含的深层次道理。比如冰是水受到阴气影响所化，阴气郁积所以很寒冷。孩子孝顺父亲，有更多人伦道理等等。（事物的内在规律。）

　　 程颐的观点是，格万物而穷万理，万理相通是大道。更注重理论总结。

　　 王安石虽然没有明说，但也在格万物而穷万理，只是各种道理没有串联起来。更注重实践效果。

　　 程颐还对此进行吐槽，大概意思是说“王安石年轻时牛逼轰轰说自己能格物穷理而归一，后来做学问却自我否定，晚年的学术成果更是支离破碎。”