第一百八十五章 上师见朕亦如是 186（2 / 2）

“起歌”，苏勒坦吼道。

“??惟我大可汗，手握旌与旗。下不见江海，上不见云霓。天亦无修罗，地亦无灵祗。上天与下地，俯伏肃以齐。何物蠢小丑，而敢当马蹄”，两万大军齐声高唱，声震山岳，弥天的杀气笼罩着整座孜珠山。

“停”，马背上的苏勒坦汗威武地喊了声停。全军顿时停止，千万人如一人，这正是强军的样貌。

“大汗何故停止不前？”刘好古奇怪地问。

“唉！此乃朕前世学经的地方，不能不给师门留些薄面，且先停下来。希望桑杰林巴识时务，尚可保住这三千年古刹”，苏勒坦汗悠悠感叹，声音虚幻，仿佛经历了无尽的沧桑。

此话大有深意！相传两千多年前，在孜珠山“智慧剑”峰上，苯派高僧占巴南喀将无漏佛法完整地传给自己的两位法子：才旺仁增和莲花生，两大弟子一个在他界弘法，另一个在人界弘法。虽然后来莲花生又融合佛教的教义，创立宁玛派，可此地依然算是他的师门。大可汗既然以莲花生大士肉身显世自居，这孜珠山自然也算他的师门。

在雪域，高僧们的年龄是奇妙的，经书上说他多大便多大。比如这莲花生大士，学界普遍认为出生于八世纪，可苯派典籍偏说他两千年前就已在此学经了；再比如雍仲苯派的祖师幸饶弥沃如来佛祖，学界普遍认为出生于近四千年前，可苯派典籍偏说他出生于公元前年。按这个说法，这位佛祖比释迦牟尼如来佛祖早生了一万五千多年。苯派的经书还说他是释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父，不过宁玛、噶举、萨迦、格鲁各派均斥之为胡说八道。

不过有一点倒是真的，苯派的历史比佛教久远得多，诞生于象雄古国。象雄古国(部落联盟)，史称羌同、羊同，至少在4000年前即形成，公元645年被吐蕃王朝征服。如今雪域的转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文等，都是象雄时代留传下来的，就连藏文，也不过是象雄文字的改良。

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桑杰林巴来到了后山的岩壁，望着壁上一个深深的印记，久久不言。相传当年幸饶弥沃如来佛祖四处宏法，在三十三座灵山上留下了印记，留给孜珠山的，便是这深深的脚印。

佛祖作为象雄国幸氏族（苯派经书称穆氏族）的第九代王子，在三十一岁时毅然抛弃豪华奢侈的宫廷生活出家，为了救度众生而慈悲传播“古象雄佛法“，也就是雍仲苯派。这是何等的大慈悲！ “佛祖啊，我教三千多年的基业即将毁于一旦，弟子该何去何从？请给弟子指引！”桑杰林巴大和尚在内心痛苦地呐喊。

他没法不痛苦，十几年前他为了振兴苯派，与白利土司结成同盟。他助他一统康绒，他要他独尊苯派。刚开始很顺利，一度有复兴之势。千不该万不该，招惹了蒙古人，结果僧兵败了，煞星打上了门。唉！出家人理应不问世事，人间的帝王打打杀杀，和我有何干系？为何要帮白利土司、导致引火烧身！

“大上师，不好了，蒙古军到山下了”，一名温布（中级僧官）慌慌张张地跑过来，“他们正在唱歌，咱们该怎么办？”

“阿弥陀佛”，桑杰林巴恢复了镇定，“什么都不用做，一切听从佛祖的意志”。