第十章 丐帮一弟子（1 / 1）

世界那么大，我想去看看。现在的年轻人心里受点创伤就要离家出走，听一曲许巍的歌曲就想独自仗剑走天涯，天涯哪有那么好走！俗话说在家千日好，出门一日难。不是迫不得已千万别轻易做出这个决定，听听歌曲疗疗内伤倒是可以。

朱重八并不想跑路，更没心思去仗剑走天涯，一切都是被逼无奈。不过快十八岁的年纪，要外出闯荡也是可以的。放到现在，农村的孩子除了考上大学还在读书的，十七八岁的年轻人基本上都已经提着编织袋赶着绿皮火车外出打工了。好在本次外出长老并没有规定时间，想在外边浪多久都行，只要别回来跟他抢食就行。让他有点应接不暇的是，不到两个月的时间连换了三个角色，放牛娃——小沙弥——乞丐，一看就是一个资深的跑龙套演员，导演（老天）叫你演啥你就得演啥，只要有便当吃就行。

他被安排去往河南一带，当时的河南受灾情况相对于其他路府（省份）要严重一些，既然路府不能选，州县之间是可以自由穿梭的。虽然河南大部分地区受灾严重，但一打听还是有不少地方是相对富裕的。在河南地界他的行走路线是合肥——固始——光州——息州——罗山——信阳——汝州——陈州——鹿邑——亳州——颍川，从凤阳南下去往河南的固始大约有三百多公里，现在驾车的话大约就是三四个小时，当时朱重八光靠两只腿一步步走过去，正常年轻人的步行平均时速为5公里左右，在不吃不喝不睡以及具备马拉松选手身体素质的情况下大概得走三天三夜，三天三夜三更半夜走路不要停歇........，这只是在回忆一下小时候学过的运用题是否还会做而已，没别的意思。毕竟光走路不吃饭不喝水不休息是不行的，况且朱重八是真的没吃的、没喝的、没睡的地儿，没吃没喝没睡精神的情况下人会严重虚脱，别说正常速度，就是能迈开腿就不错了。

朱重八就是朱重八，乞讨的工作并没有把他难住，不仅没饿死，一路上还顺带考察了各地的山形地貌和风土人情，如果那时候他是有组织的人，一定会写出一篇脍炙人口《河南调查报告》。河南除了人口多之外，自古以来也是兵家用武之地，著名的官渡之战就是发生在这块地方，预知详情请翻看《三国演义》的第N章。太行山脉、大别山脉都与该省接壤，所谓中原是也。

爱因斯坦曾说过，一个人的成功是百分之一的天赋加上百分之九十九的努力。这句话没错，尤其是出自这位世界上最伟大的物理学家之口，足可以秒杀一切持反对意见者。我想说的是，如果没有那一分的天赋，就算百分之百的努力也无济于事。朱重八正好就拥有这一分的天赋。换做别人，别说是游历河南，就是游历全中国最多也只能称之为驴友，绝对成不了后来的皇帝。用李云龙同志的话讲“诶！你他娘的还真是个天才。”他就是这样一个天才，军事天才。能成为军事天才的先决条件是不用学就能看懂地图，没地图咋办？走过的地方只要映入眼帘，山川河流就会在脑海中呈现出一幅坐标定位精准、尺度距离精细的高清地图，绝对比现代的制图高科技软件还要精良。

除了观察山形地理，朱重八还观察到了一件事，就是所到之处要饭的地方，当地的很多老百姓都在秘密参加一个所谓的“明教”组织，所谓秘密组织，就是一群人半夜聚在一起商量如何的打土豪分田地。比较激烈的地方甚至组织上街游行示威，时不时的还发生对抗造成流血死人的事件。听说这一带的明教徒首领名叫彭莹玉，江湖人称彭和尚，此人比较神秘，一般人是见不到他的，参加组织的人对他都有一种“平生不见陈近南，走遍天下也枉然”的崇拜感。和朱重八有着同样的身世——游方和尚。彭莹玉出生在湖南浏阳，出家在江西袁州，后来被官府通缉跑到淮西一带布教，属于南派明教起义军（红巾军），北派是赵州栾城（河北栾城）一带的韩家的白莲教。彭莹玉创建的起义军后来又被称为西支红巾军，韩山童和刘福通创建的起义军后来被称为东支红巾军。

所谓“明教”是那时候众多宗教的统称，那时候除了明教还有弥勒教和白莲教，简单的说，明教就是生灵涂炭之时明王出世拯救世人，弥勒教和白莲教也是同样的道理，希望弥勒佛和阿弥陀佛下凡来拯救世界。对于受苦受难的百姓是想找个精神寄托来选择信教，对于统治者来说是想以此愚民之术来达到自己的目的，在统治者的鼓吹之下大肆宣扬正义终究要战胜邪恶、光明取代黑暗、幸福代替灾难等等。明教发源于唐朝，是多教合一的教种，是回纥人信奉的教种，当年回纥人帮唐朝打仗抵御外族，该教在唐朝得到保护，后来唐武宗灭了回纥，便禁止了该教的传播。

一路上朱重八接受了新的宗教思想，心灵得到洗礼；长时间的外出旅行，身体得到了锻炼；踏遍万水千山，眼界得到了开拓；敲开万家宅门，脸皮得到了磨炼（起了老茧变厚了）。人的一生会经历很多次脱胎换骨的蜕变，乞讨生涯就是朱重八一生中最重要的一次。

在乞讨过程中的受尽别人的白眼和辱骂，每一次敲门对自己都是一次极大的考验，但是不敲不行，敲了最多掉面儿，不敲掉的可就是小命了。有人说，悲伤的人才能认清这个世界，以朱重八最后的成就来论，朱重八之前的经历过得是何等的惨烈。

一个人能有多少的成就完全取决于性格，这里的性格不以好坏之分，只有高低之别。高尚的性格是成熟的、睿智的、正义的，低贱的性格是浮夸的、狭隘的、卑鄙的。这个过程正好是朱重八性格定型的关键时期，他所经历的一切偶然事件都是成就他的必然条件，所以人在经历再大的艰难困苦都不要对生活失去信心，当你在经历艰难的时候能处之泰然，随之而来的就是丰厚回报，这就是所谓的心态和格局。

后来朱重八回忆这个过程依然感慨，“空门礼佛，出入僧房，居未两月，寺主封仓，众各为计，云水飘飚，我何作为，百无所长，依亲自辱，仰天茫茫，既非可依，侣影相将，突朝烟而急进，暮投古寺而趋跄，仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉，魂悠悠而觅父母无有，志落魄而侠佯，西风鹤唳，俄淅沥以飞霜，身如蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤。”

四年（1344年--1348年）的要饭生涯，一定发生过很多鲜为人知的故事，由于朱重八的一生成就太过于辉煌，很多的传奇事迹掩盖了乞讨过程中这段历程。

要饭的经历当然是不光彩的事，人都有自掩其短的本性，当了皇帝后的朱重八也搞过文字狱，臣子们只要提到与“和尚”和“乞丐”有关的字眼，下场都会很惨，不是结果很惨，因为结果都是一样的---死，是过程很惨，被选择怎么样的死法。

这说明朱重八除了性格霸道和阴毒之外，他的自尊心应该是很强的。

如果是个痞子性格，要起饭来倒不会太困难，自尊心很强的他在要饭的时候应该是既想办法维护了自己的脸面又成功的把饭要到碗里。