第1287章 祭天（1 / 2）

　　郭璞道：“请新帝接印。”

　　看呆了的小皇帝立即捧着玉玺上前，躬身递交给赵含章。

　　赵含章接过，他便与荀藩一同跪下，拜道：“臣，司马邺敬拜皇帝陛下。”

　　百官便起身，跟着郭璞的号令三拜九叩，齐声道：“臣敬拜皇帝陛下，臣敬拜皇帝陛下……”

　　广场上，几千人跟着一同跪下叩拜，声音响彻天际，竟传到了内城的大道上。

　　一大早便挤在内城听动静的百姓听到喊声，纷纷跟随着声音跪下叩拜。

　　街道后面的人根本没听到声音，但见前面的人跪下，便也跟着跪下叩拜。

　　由内城到外城，所有百姓都知道今日是赵含章登基的日子，见前面的人跪下，纷纷跟着下跪。

　　街道上的小贩丢下自己的摊位，连商铺里的掌柜和东家都跑出店铺来，跟着百姓撩起袍子跪下。

　　赵含章拿着玉玺走到龙椅上坐下，抬眼看向远方，目光似乎穿过大殿、广场和皇宫，与洛阳内城和外城的百姓目光对上了。

　　天意与民意，她选择民意；

　　天授和民授，她亦选择民授。

　　自商周认为帝王是上天之子后，天授的概念就一直存在，一直到董仲舒明确提出“君权神授”的之意，天授君权成了天下共识。

　　因此，天下百姓会维护和尊重皇帝，如同维护和尊重神明。

　　可曹髦被司马氏当街杀害之后，这一共识崩塌，天授的合法性、合理性被质疑。

　　如果皇帝是天之子，是神明选中的民间共主，那怎么会被当街杀害呢？

　　而杀害他的人还当了皇帝。

　　若天子没有神明护佑，那还能称之为天子吗？

　　这一信念的崩塌，让朝代更迭更快，因为没有新的学说来代替，让皇帝继位的合法性、合理性受到质疑，皇权斗争也一直很激烈，一直到明朝，皇帝授于民意的概念才正式取代天意传授。

　　赵含章当然愿意接受天授，天授和民授她都要，她希望天下能够确立一个更准确的认知。

　　民意即天意，天立王，以为民。

　　天意是跟随民意的变化而变化的。

　　重申孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。

　　只不过不知在场的文武百官中有多少人明白了她的暗示，她也不是老师，点到为止。

　　等百官三拜九叩结束，赵含章便正式定年号，“……国号为华，年号元贞。”

　　这个年号是赵含章和大臣们商议了许久后定的，便取自《易经》第一卦，乾卦，元亨利贞。

　　都是非常吉利的字。