159病因161（1 / 2）

其实所谓的一百人之限，讲的不过是自己心理的底线罢了。

林夕想大部分只杀一个人就足以让这一个人成为自己心中挥之不去的阴影，而属于少数的那部分人，杀一百个和杀一千个又有什么区别呢？

如果世上每件恶事都有一个限定的标准，这世界应该会好很多吧。

林夕用瞪着两眼看着自己的三师兄，他十分了解自己这个师兄，师兄不会无缘无故的跟自己说这件事情。

这是三师兄看了看林夕，然后长叹一声说道：“你知道我岳父是怎么死的吗？”

林夕没有回答，他知道三师兄问这句话只是一句感叹而已。

林夕望着他，三师兄马上就给了林夕答案。

“我岳父把他的那把鬼头刀给丢了，但是具体怎么丢的不知道，只知道刀丢了三天之后的晚上，我岳父就被活活的吓死了。”

林夕突然倒吸了一口冷气。他顿时明白了，那把鬼头刀说白了就是一个心理的暗示，如果刀在，人在，刀丢了。

在不断的暗示之下，这个人就会想起手上沾满人血，身上怨气缠身。

再加上现在鬼神之说盛行。自己把自己吓死是一个毫不稀奇的事情。

这是三师兄看着林夕说道：“你嫂子回随身带的就是她那把砍人用的鬼头刀，我一直担心你嫂子会步了我岳父的后尘，不知道你有什么办法解一下。”

三师兄之所以问林夕，因为他们师兄弟三人学的东西并不一样。

三师兄主要学的是如何管理道观和如何主持宗教仪式。

至于玄枢，他由于兴趣所致，他学习的是怎么种植中草药和采药。

而林夕由于他主要的目的是为了治病，所以师傅交给林夕的都是一些稀奇古怪的本事，主要是逗林夕来玩儿。

而林夕的医术则是一部分来自于后世，一部分是由于林夕自己久病成良医，原来的林夕十分善于调理身体。

而如果一个人的身体健康，那么他得病的几率就要小的很多。

而且林夕由于贪玩的缘故，对一些风水秘术和诅咒之类的东西学的最多，所以三师兄才会找林夕想办法。

林夕听到三师兄的要求，不由得想起自己风水秘术学习是从黄帝内经开始的。

黄帝说人治病要用药物在体内治疗，又要用针石就是针灸，砭石在体外来进行治疗。结果呀，还是有的能治愈，有的不能治愈，这是为什么呀？

岐伯回答了，他说，以前古时候的人呢，他是穴居远处的，也就是说它是居住在野外，在洞里头的。他呀，生存在飞禽走兽之间。他能够凭借运动来祛除寒冷，他又居住在阴凉的地方，也躲避暑气。

上古的人，他内心没有眷恋羡慕的精神的牵绊，外面他又没有奔走求官的劳累行意。伸的，本来的意思是伸缩，在这里指追求。这个宦呢，就是官宦。伸宦的意思就是追逐功名利禄。

他们是处在清静恬淡的环境当中的，邪气是不可能深入侵犯的。所以说他们是不需要用药物治体内的。在里面治疗也就不需要了。就是在外面治疗也只需要用移精祝由的方法，这个病就可以痊愈了。

因为现在的情况就不一样了，他的内心为忧患所牵累，它的外在又被名利所伤。又没有顺从四时气候的变化，违背了适应寒暑的正确的养生方法。

再又加上虚邪贼风早晚会趁虚而入。内则深入五脏骨髓，外则伤害孔窍，肌肤。对内啊，它会深入到五脏的骨髓当中。

在外面呢，它有内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤上海空调，肌肤。这样小病一定要治疗。大病一定会死亡，因此用祝由的方法就不能制约了。

黄帝问的这个问题。古之治病，围绕其移精变气和祝由而已。这个问题里面，它有两个关键词，一个就是移精变气。一个就是祝由。

移精，它是一种神奇的调治的方法，就是转移患者的精神。变气，就是改变患者的气血混乱的局面，使得邪气变成了正气。

用了什么方法呢，叫祝由。也就是可以通过祝由的方法，达到转移患者的注意力，自我暗示的这么一个作用。这种方法，它可以调动患者的积极因素。转移患者对于疾病的注意力，发挥患者的主观想象的能力。

把它转变为一种良好的精神状态。这个病人在精神上就得到安慰了，得到鼓舞了。

这对于减轻病痛、控制病情无疑是有利的。这也是为什么给医人看病的时候一定要笑？而且不能哭丧脸的原因。

而一些特殊的疾病，受到了惊吓，自己疑神疑鬼和一些因为某种原因刺激而变得疯癫的人这样疾病，甚至可以不痊愈了。

一般认为祝的意思就是说出来。由，就是疾病的缘由、原因。也有人说了。祝就是祈祷，由就是忏悔。那就是用祈祷和忏悔来使得心里清净，罪也消除，百病也就去除了。

其实啊，从古代音韵学上，我们可以考证一下就会发现。祝由这两个字。连读，读快了，那就是一个字，就是个咒字。

念咒的咒。也就是这个咒是祝由的合音字。可见，祝由就是一种练咒语的方法。他通过咒语祝祷鬼神消灾免难，解除病人的疾病痛苦。

祝由术其实就是一种巫术。巫这个字中间两个人。巫的上下两横，上面这一横代表什么呢？就代表了天，下面这一横就代表了大地。中间有一束是代表上通天下大地。把天地给连起来了。加上这个人是一种通达天地中合人意的意思，这样有两个人就代表了众人，也就是有一类人。他是能够把天地上下沟通起来的。这种人呢，就叫做巫。

他能够与天地沟通，还能够与鬼神沟通。他能够调动鬼神的力量，为人消灾致富，去除疾病。用什么和天地鬼神沟通啊？依旧是语言。这种语言就是咒语、符咒。

第二就是动作，用一些什么动作，就是像舞蹈一样的动作，所以说我这个巫字它又和舞蹈的舞是相同的，就是能够以舞蹈降神的人，使神灵下降为信徒治病。俗称跳大神。

巫可以占卜预测，还可以祈雨，比如说老天没有下雨，就用巫术来祈求下雨还能够治病去邪邪消灾等等。

久而久之啊，这个巫，它就成为古代社会当中一种不可缺少的职业了。我们中国古代的医生也称为巫医。

这个醫字，它的本意就是用巫术来治病的人。这个字它是一个上下结构，上面一个医，下面是一个屋子。而上面的字又可以拆分为两个字。一个是是书。你看这个字形就可以看出来了。医指的是一种装箭的容器，输的字大多与打击机会有关。他的意思就是要像打仗一样的用剑来对抗疾病。还有一个引申意思就是武。所以古代的医生都是会武术的。

而下面的这个屋子，就表明了古代所说的巫，医是同源的。

远古时代。巫就是医。所以说巫医是不分的。所以。说文解字就说了，古者巫，巫朋初作医。

就是说有一个叫做巫鹏的人，他创造了医学。因为他，既可以用符咒来降神祛邪，去除灾害，也可以用草药来为人治病。

但是周朝以后，人们渐渐的就摒弃了巫医。以至于后来保留了更多的从久的医。

久呢，就是酒，古代还可以用酒来治病消毒。等到了春秋战国时期，巫和医就已经有区别了。

所以说，当时就有了信巫不信医。这是记载在史记扁鹊传里面。

在素问有一篇五脏别论也就说过。聚于鬼神者，不可与言至德。至德呢，就是指医学。你要是太拘泥于鬼神信巫，不信这个医呀，是没有办法跟你谈论医学道理的。

祝由，从巫医那里传承下来的一种医学流派。古代它大多数有祝由科。比如说，唐代的太医书中就设立了昼静科，等到了元代、明代这个时候，太医院就设立了祝由科。

祝由它因为其神秘的色彩，被人们视为异端邪说，等到了清代中期以后啊，太医院就取消了祝由科。

这么一来，这种原始的治病方法就指在道医和民间流传了。

尤其是在道家这个道医使用祝由十三法。这种方法又被称之为陈舟法。

祝由是一个非常复杂的问题，尤其后世由于西医的和西方科学的传入，加之掌握卫生部的都是西医。

这帮人都是由西方人教育出来的或者信奉西方的那一套科学知识先进的标准。祝由科被打入了封建迷信。

祝由科，它要求治病的人和病人两方面都要敛神静心，消除杂念，这两者要互相神气交流。从这里就可以看出来精神的作用有多么的大。在西方的有些人到教堂去祈祷一下他身上的病就会消失往往被认为是神迹。事实上是和祝由科的原理是一样的，叫病由心生，病由心灭。心病只有用心药、心法来治。

所以祝由科所使用的方法就偏向什么用禁法、咒法、祝法、符法之中包括了暗示、催眠、音乐舞蹈等等。