第14章 朱熹何以封圣（2 / 2）

道长笑道：“你果然是个有灵性的。要点就在于学着圣人语气说话！想象你就是儒教圣人，弟子拿句话请教你，你给他结合原文出入解释几句，告诉他这句话上下文合起来想表达的观念，然后再适当推演发挥一下，结合着自己要做帝王师的姿态，给弟子讲讲忠君爱国，讲讲拿这几句道理做事就能强国，再吹吹圣天子在上肯定听你的道理做事。这几套一下来，基本就是那八段，“

“文辞再好一点儿，语气气势足一点儿，开头破题的两句话精辟一点，以你的悟性，一个秀才跑不了。”

而后给他细讲这八股具体怎么承接，高屋建瓴，点透彻学起来其实简单。

李四有揣摩片刻，道：“这些童生、秀才、举人，天天学八股，时间长久岂不是把自己当做圣人，陷进去出不来？问题是，他们有那水平？”

老道哈哈大笑，道：“所以说君子后边多要加个伪字。这些人，人人都想做官，进士瞧不起举人，举人瞧不起秀才，秀才瞧不起童生，童生只好瞧不起没读过四书五经的泥腿子。这儒家学说有天然缺陷，天生残疾，弄成这样也是必然。“

又道：“儒家自汉以降，一千五百余年，天天研究经义，书出了一本接一本，又抄袭我道家思想，但其核心思想一直是散的，自身多有不能圆满自相矛盾，直到传出来所谓：横渠四句。“

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

这四句话真是气魄大，震慑人心，语气狂到没边。

道长解释，这四句出名，能被儒家公认，不是因为它狂，而是它解决了之前儒家思想散乱的问题，是集大成的总结，明确给儒家提出了具体的终极目标。

此目标堪称假、大、空，怎么实现，儒家内部又是各有分歧，这时候朱熹出现。

朱熹的老师二程，为实现所谓‘横渠四句’提出具体办法，要“存天理，灭人欲‘。其实又在抄袭我道家，说人要排除杂乱有害处的想法，才能静心追求天地大道。坚持这个方法，就有希望实现横渠四句理想。

二程实力不够，弟子朱熹承接他们思想，在五十几岁完成《四书集注》，把前人四书按照他们学派的思想统一注解，自圆其说，获得巨大声望。’横渠四句‘提出目标，’存天理灭人欲‘解决了实现道路，这朱熹上接二程，由此封圣。

道长总结道：“我道家，’道无穷一线生机‘为目标，’上善若水‘为基本实现原理，’道法自然‘为具体方法。”

“他儒家，目前来说’横渠四句‘为目标，’存天理灭人欲'为原理，但这原理过于空泛，朱熹自己都觉得有缺陷。又抄袭我道家‘道法自然’，改头换面，从古书里翻出一句‘格物、致知’，随他自己心意解释字面意思，加入到修齐治平那套里，企图解决具体实现手段的问题。“

道长叹道：“也不知道后世有没有儒生，从这‘格物、致知’四个字里再推演出真正可行的思路？若如此，彼人必可封圣！”

又道：“这儒家把自己放在高处，那‘横渠四句’听起来就想扇它一巴掌，特么的谁啊？道爷我还没说话，别人就替我立命？就被人代表了？狗东西，根子长歪，没得好果子！”

言罢，意兴阑珊，挥袖把李四有赶出书房。