第127章 （2 / 2）

　　第127章

　　情况是这样的。

　　松本清张原本打算是回到历史，体验一下当时的风土人情，结果好像、似乎、隐隐约约……步子跨得太大了，直接一步到位跨到了比历史还要更靠前的时代。

　　伊邪那美不是日本神话里的母神吗？

　　不过这样一来就说得通了。不管是和「人类」完全不沾边的诡谲环境，还是自己在坠落之前的那阵风。不合理的事情因为有了「神话」这个前提而突然就变的合理了起来。

　　只是一想到自己面前这位女性疑似伊邪那美，清张的脑子就开始嗡嗡乱响。

　　日本国土面积不大，神话体系倒是能铺张得很开。

　　不大的岛屿国家居然有八百万神明，这个八百万指的当然不是数量，而是指「多」的修辞。日本就连厕所也有自己的神。

　　虽然作为一个日本人这样说有些不好啦，日本神话真的……太乱了。

　　是让希腊神话那样毫无人伦纲常的神话还要自愧不如的乱，而且猎奇。

　　比如说父神伊邪那岐和母神伊邪那美，他们第一次结合生下来的产物……是水蛭。

　　第一次生出来的是岛屿。

　　似乎是自己也觉得这样不太对，有机物生无机物这种事情对于神明而言多少也有点超纲，所以两个神明就跑去询问主神，这到底是哪里出了问题呢？

　　主神把责任甩在了很刁钻的角度：

　　祂认为因为他们在相遇的时候，因为是女人先开口说话，所以不吉利。

　　于是两位神明装模作样地分开，又重新相遇，这次让伊邪那岐先开口。

　　这次他们如愿以偿诞下了数位神明，等到第三十六位神明，生火之迦具土神出生的时候，伊邪那美被烧死了。

　　……还不是希腊神话里喜闻乐见的主观弑父，火神可能开心的打了个饱嗝，就把自己的母亲给烧了。

　　对伊邪那美的迫害到这里还没完。

　　伊邪那岐失去妻子后异常悲痛，先是用十握剑把火神给砍死，后又为了挽救自己的妻子，跑去了黄泉。

　　嘴上说得好好的，我亲爱的妻子，我们创造的国土还未能完成，请随我回去吧。

　　伊邪那美让他等等，自己要去和黄泉的主人商量，在此期间千万不要看她。

　　神话故事到这里，基本和希腊神话的俄耳甫斯与欧律狄刻差不多。

　　都是为了挽回死去的妻子而追入死者所在之地，都是只要遵循着并不算严苛的某个规则，事情就能以圆满收尾。

　　希腊神话中，俄耳甫斯因为听见了妻子孤寂的埋怨而不忍心，在还未踏出冥府之前回头想要拥抱妻子，违背了和冥王「在走出冥府前绝对不能回头」的约定，只能一个人返回人间。