第86章 上乘练神 一体拜真如86（2 / 2）

“一翅九万”，就是“鹏抟九万”的含义，前面已经解释清楚了。只是看到九十九回中叙述劫难内提到“怪分三色”，这是“六十二难”，那么鹏怪是赤色且有金翅，从北溟飞到南方，融合了狮、象二色，这是五行先天真乙之气，不显现其颜色，也不专门有其名称，这就是它之所以伟大的原因。出世之道，必须修炼降伏此气。倘若只专注于心性而认为这就是真谛，那么我们身后天之气，都在它的吞啖循环、反复消化之中，绝对无法脱离根源，逃出它的牢笼。所以前面小钻风说：“我大王一口能吞十万天兵。”又说：“我大王意欲争天。”还说：“五百年前吃尽了狮驼国，夺了江山。”就已经蕴含了这个意思。

“老魔称赞其力量智谋，命令小妖打水刷锅，抬出铁笼，烧火蒸僧，每人分一块。”还说：“捆在笼中，应该很难逃脱。”几个小妖轮流烧火，等着肚子饿了享用。这是说无法逃脱五行轮流的蒸气之中，骨肉必然会分散。“长老哭着对行者说：‘怎么才能活命？’二僧也一起痛哭。”这是说人们都不知道有获得生命之道是可悲的。“行者笑道：‘师父放心，兄弟莫哭。不管他怎样，我们肯定不会有损伤。’然后将自己的身形脱出，跳到半空。”这是说对事物理解透彻、运用自如，全在于人自身，人想要获得生命，自然有跳出自身困境的方法。

人生于五行之中，就如同进入铁笼中受蒸，火候到了，没有不肉烂骨碎的。所以人的死亡，就像白天之后必有黑夜，没有人可以幸免。获得生命之道，首先在于降伏龙、节制欲望、控制情感，采取灶底抽薪的方法，使火性不升腾。大圣派遣北海龙王进入锅底守护，这就是伏龙抽薪。其次在于戒除意气、怡养性情、养护心神，敞开坦荡舒畅的胸怀，使气性不郁结。八戒发表“闷气”、“出气”的言论，因为行者盖上而说“今夜必死”。“长老嘤嘤啼哭”，说明闷气成为魔障是最令人痛心的。八戒说：“咦！烧火的长官，添上些柴怎么了，要了你的命啦！”妙啊！天蓬元帅身遭铁笼的悲惨遭遇，处于危急的境地，却能潇洒自在、轻松玩耍如同没事人一样，由此可知他俯瞰一切，不被魔所困扰，他的胸怀是多么宽广啊！难怪烧火小妖都瞌睡睡着了。

“行者现身来救，八戒说：‘救就要彻底救，不要再被关进蒸笼。’”这是说能够逃脱五行蒸气之外就是脱根，不能逃脱五行蒸气之外就是再次被关进蒸笼。倘若修行之人不能超凡出世，即使德行没有欠缺，仍然在轮回之内，终究是凡体生根，难以避免再次进入蒸笼受蒸的祸患。所以行者说：“如果师父不是凡体，我们三人不管怎样都能逃走了。”但是这种脱根出世之道，是劈开鸿蒙、凿开混沌的大超脱，不是不顾行为操守、算计着爬墙之类的小法门。

师徒爬墙，而魔头突然出现，纷纷将他们抓住，必然会再次被蒸，却不反省自己而抱怨别人，这到底有什么好处呢？然而为什么不再蒸他们，而是把唐僧抱住不放，放进锦香铁柜之中，设计出一个生吃的谣言？这是表明世间一切旁门左道的小法术，都是像爬墙这样的行为，必然会导致进入柜子这样的结果。如果想要借此逃命，反而会加速自己的死亡，不必等到五行之气达到极致使骨肉腐烂，就已经自己遭受戾气而成为魔口之食了。可悲啊！世人大多遭受魔口的夹生咀嚼，三藏也是如此，大圣听到这些，怎能不心如刀绞，泪如泉涌而放声大哭呢？说：“努力修行共炼魔”，“气散心伤可奈何”，这大哭是因为大哭世人应当在此时困心衡虑、砥砺自我的时候，所以现身设法，急忙回头，扫荡狮驼洞而猛然醒悟，见到如来念《松箍咒》，以谋求超脱。你看他“径上灵山”，“哮吼如雷”，是多么勇往直前、积极进取啊！

如来指出老魔二怪的主人，说出大鹏是凤凰所生，与孔雀同母同气，这也是佛母。所说的孔雀出世之时，一口能吸四十五里内的人，如来也被吸进去了，这就是“一口能吞十万天兵”的意思。但如来已经修成丈六金身，所以能够进入魔口并剖开魔的脊梁。三藏没有修成金身，未免会被魔口所吞而无法超脱。所以必须降伏此魔，然后才能成就丈六金身。既然如此，凡是魔捆绑我、蒸煮我、吞吃我、关我于柜中，都是魔在爱惜我、养育我、陶冶我、造化我，并非只有大仇，而是还有大恩。孔雀、大鹏，都是大慈大悲而真正的佛母，这还有什么疑问呢？后人看到孔雀被封为佛母，以佛法中冤亲无别为痛，大概是没有深刻理解孟子“动心忍性，生于忧患”的含义；也没有深刻认识到大鹏比喻真乙之气，实际上是生成仙、佛、圣人的根源。美丽的珍珠沉于海底，坚硬的金子在烈火中锤炼，至真的东西出自大魔，极致珍贵的东西，没有不是从艰难险阻中获得的。学道如果不遭遇大鹏并勇猛降伏它，终究不能成仙作佛，这是不变的定理。

“如来带着文殊、普贤来到狮驼国，命令行者与妖怪交战，把妖怪引到佛前。那妖怪看到过去、未来、现在三尊佛像以及罗汉、揭谛，认出了主人公。”这并不是认得心是主人公，为什么这么说呢？“过去心，不可得；未来心，不可得；现在心，不可得。”狮、象两怪，是心性之魔，认识到并非心性，才能获得真心而胜出。归正现相，泯耳皈依，这是心性归于一气。

“只有三魔不伏，扶摇直上，如来用手往上一指，那怪飞不去，只在佛顶上，现出了本相，原来是一个大鹏金翅鹊。”这一个，就是一粒金丹真乙之气，如来已经明确地指示了降伏的方法。“对如来叫道：‘你怎么用大法力捆住我？’”大法力，就是佛门正法眼。教外别传，言语无法表达。“想要逃脱却难以逃脱，只能皈依。”“佛祖不敢放松，只叫它在光焰上做护法。”这就是所谓的“得其一，万事毕”。炼神还虚，脱根救度的无上乘境界。从丹道视角来看，《西游记》第七十七回“群魔欺本性，一体拜真如”可能有以下解读：

- 群魔象征内心的杂念和欲望：在丹道修行中，强调要去除内心的杂念和欲望，以达到纯净的修行状态。狮驼岭的三个毒魔（狮王、象王、大鹏）可以被视为唐僧师徒内心深处各种欲望、恐惧、烦恼等的具象化表现。这些“魔性”阻碍了他们的修行之路，如同在丹道修炼中，各种不良情绪和杂念会干扰修炼者的心神，影响其达到更高的境界。例如，大鹏精吃人且对唐僧肉有诸多讲究，这可能象征着修行者对欲望的过度追求和执着，这种执着会阻碍修行的进展。

- 唐僧师徒被擒与困境象征修行的磨难：唐僧师徒都被妖怪捉去，面临被蒸吃的灾难，这象征着修行者在修炼过程中会遇到的各种艰难险阻和严峻考验。修行并非一帆风顺，会有各种外在的困难和内在的挣扎，就像师徒四人在此回中遭遇的绝境一般。只有经历并克服这些磨难，修行者才能不断提升自己的修行境界。

- 孙悟空的应对象征着智慧和力量的运用：孙悟空在面对群魔时，积极想办法应对，他去搬救兵、用瞌睡虫迷倒小妖等行为，象征着修行者内心的智慧和力量。在丹道修炼中，需要运用智慧去识别和应对各种魔性的干扰，同时也需要凭借自身的力量（精神力量或修行功力）去战胜困难。孙悟空就是凭借着他的神通和机智，一次次地试图解救师父和师弟们，这体现了智慧和力量在修行过程中的重要性。

- 一体拜真如意味着回归修行的正道：最终，唐僧师徒在如来佛祖等的帮助下，战胜了群魔，“一体拜真如”。这里的“真如”可以理解为修行的最终目标或真理、本性。这意味着他们在经历了重重磨难和与魔性的斗争后，能够克服内心的弱点和外界的干扰，回归到纯净、本真的修行状态，实现了对自我本性的认知和回归，也体现了丹道中追求的通过修炼和内心的磨练，达到与道合一、回归本心的境界。

- 如来佛祖的角色象征着更高的智慧和指引：如来佛祖在这一回中起到了关键的作用，他不仅收服了妖怪，还为孙悟空等指明了方向。从丹道角度看，如来佛祖可以象征着更高层次的智慧和修行的指引。在修行过程中，修行者可能会遇到自己无法解决的难题，需要借助更高层次的智慧和力量来引导，如同唐僧师徒在困境中求助于如来佛祖一样，这也暗示着修行者在追求丹道的过程中，要尊重和寻求更高的智慧和指导。

- 此回故事整体体现修行的阶段和过程：展示了修行者在修行道路上可能经历的一个阶段，即遭遇强大的外部诱惑（群魔）和内部困境（被擒与面临生死考验），通过运用自身的智慧和力量，以及借助外部的帮助（如来佛祖等），最终战胜困难，回归到修行的正道。这一回也提醒修行者，修行之路充满挑战，需要坚定信念、保持智慧和勇气，不断克服各种魔性的干扰，才能逐步走向修行的成功。