第19章 萧禹的修炼19（2 / 2）
萧禹感觉到自己的意识被吸入了一个奇妙的空间，那里充满了祥和与宁静。他看到了无数的佛陀在虚空中讲经说法，听到了无数的菩萨在吟唱佛号。他的心灵在这一刻得到了前所未有的净化，他的灵魂在这一刻得到了升华。
当萧禹再次睁开眼睛，他已经不再是那个初入空门的萧禹，而是一个拥有佛门神通的高僧。他的眼中闪烁着智慧的光芒，他的心中充满了慈悲的力量。他知道，自己的使命不仅仅是度化孤魂，更是要将佛法的光辉传播到每一个角落，让世人都能沐浴在这佛光之下。
萧禹回到了自己的禅房，他开始整理自己的感悟，准备将这些佛法的精髓传授给寺院中的其他僧侣。他知道，这将是一个漫长的过程，但他有信心，因为他已经触摸到了佛法的真谛。
佛法显神通
随着萧禹佛法修为的日益精进，他的名声也在大唐境内悄然传开。人们开始称他为“佛光大师”，因为他的眼中总是闪烁着智慧的光芒，仿佛能看透人心，照亮黑暗。
这一日，李世民在朝会上遇到了一个棘手的问题。边关告急，邻国的大军压境，而大唐的军队却因为连年征战而疲惫不堪。李世民深知，若不能妥善解决此事，不仅会损害国家的威严，更会牵连无数无辜百姓。
夜深人静之时，李世民独自一人在御书房中沉思。他想到了萧禹，那位已经化身为佛光大师的前朝重臣。他记得萧禹曾说过，佛法能够化解世间一切纷争，于是他决定请佛光大师出山，以佛法的智慧来化解这场危机。
第二天，李世民派出使者，带着他的亲笔信函，前往寺院请佛光大师。使者快马加鞭，穿越了千山万水，终于在日落时分抵达了寺院。他将信函呈上，佛光大师接过信函，细细阅读。
信中，李世民言辞恳切，表达了对佛光大师的敬仰之情，以及对佛法的渴望。他希望佛光大师能够出手相助，以佛法的力量化解边关的危机。佛光大师看完信后，沉默了片刻，然后缓缓点头，答应了李世民的请求。
佛光大师带着几名弟子，随使者一同返回了长安。他们的到来，引起了朝中大臣的轰动。许多人对这位传说中的佛门高僧充满了好奇，但也有人对他能否解决边关危机持怀疑态度。
在李世民的安排下，佛光大师与几位重要的将领进行了会谈。他用平和的语气，讲述了佛法中的和平与智慧，以及如何用慈悲心去化解冲突。将领们听着佛光大师的话，心中的战意逐渐平息，他们开始思考，是否有其他的解决办法。
就在这时，佛光大师突然站起身来，走向窗边，凝视着远方的天空。他的眼中闪过一丝异色，似乎在感应着什么。突然，他转过身来，对将领们说：“我感觉到边关有一股不寻常的气息，我们应立即出发，或许能够避免一场无谓的战争。”
将领们被佛光大师的话语所打动，他们决定跟随佛光大师前往边关。一行人快马加鞭，日夜兼程，终于在三天后抵达了边关。此时，边关的气氛异常紧张，两军对峙，大战一触即发。
佛光大师站在城墙之上，望着下方的敌军，他的心中没有恐惧，只有平静。他知道，这场战争的背后隐藏着更深的因果，只有找到根源，才能真正解决问题。他深吸一口气，然后缓缓开口，用他那充满慈悲与智慧的声音，向敌军发出了和平的呼唤。
他的话语如同春风化雨，穿透了战场上的紧张气氛，传入了每一个士兵的心中。敌军的将领也被这股力量所震撼，他们开始反思，是否真的需要用战争来解决问题。
就在这时，天空中突然响起了雷鸣，一场大雨倾盆而下，浇灭了双方的战火。在雨中，佛光大师的身影显得格外高大，他就像是一座照亮黑暗的灯塔，指引着人们走向和平。
最终，在佛光大师的感召下，双方达成了和平协议，避免了这场可能带来无数伤亡的战争。佛光大师的智慧和慈悲，再次证明了佛法的力量，也让所有人对这位高僧充满了敬意。金丹大道之本，以“由”来彰显其作用。后篇的八十一难以此为基础，正果成真也以此为基础，总归不外乎救活金色鲤鱼，以水生金、颠倒反复的要旨。
金能够生水，若失去水，就会面临刀俎之祸而不能保全生命。水能够生金，得到金则能通神灵并且能够救死。所以保全金的生命，实则也是为了保全自己的生命；拯救金于死亡，也就是在拯救自己于死亡，这是一贯的道理，也是观音奉旨上长安的要旨。故而母能生子，子又能生母，母子相互生成，如此丹法便完备了。试看“满堂娇在州衙生下一子，耳边有南极星君叮嘱道：‘奉观音法旨，日后夫妻母子团圆，谨记吾言。快醒，快醒！’”这实际上是在提醒世人，又岂止是为满堂娇一人而设呢！“满堂”，代表金，是从山中开采出来的。“江流”，代表水，是由金所产生的，这便是金生水；“私自出到江边抛弃”，是金生水；“一直流到金山停下”，也是金生水。“在江州衙内寻找我母亲”，这是水生金；“急忙进入宅内将母亲解救”，是水生金；“慌得玄奘拼命拉扯”，同样是水生金。然而，如果不摒弃世上的各种虚伪，就无法知晓水中那一味的真实，唯有观音大士的神妙观察，才能奉行其确切的旨意。
观音奉旨上长安，是为了让长安之人观见大道。无奈长安“改元贞观”，仅仅只能窥得仿佛，如同女子的贞洁一般。上面有贞观之主，却不能观见大道；而下面有魏征之相，自然也不能开启宏大的观见。“魏”，读音为“伪”，代表虚伪；“征”，是外在的验证。观既然只是贞洁而不大，那么征自然是虚伪而不真实，恭己无为之化变得遥远，举世之人都难以观见大道了。这个道理并非我牵强附会，请看看仙师在篇首提出“贞观魏征”四字，便十分分明。试就玄奘父母所遭遇的事情来观察其虚伪之处：开选擢拔状元，授予官职，是陈光蕊，然而实际任事的却是贼人刘洪，求贤用人的虚伪有了验证。以宰执之女的身份却抛球自媒，失去了夫妇正始之道，婚礼的虚伪有了验证。命官死于盗贼之手，贼党横行于官场，君相不知，同僚不问，君臣法度的虚伪有了验证。一官十八年不调动，纵容盗贼虐民而不知，铨选的虚伪有了验证。绑缚一个伪州，统兵六万，军政庙算的虚伪有了验证。文章本是进身之阶，却不知成了杀身之梯，文章的虚伪有了验证。居官本是荣身之地，却不知成了亡身之途，功名的虚伪有了验证。离开母亲赴任而生死不相闻，想要显亲却又落得乞讨认亲，荣辱的虚伪有了验证。带着妻子同行，却瞬间分离，恩爱的虚伪有了验证。长久的岁月里，父母不能占卜儿女的存亡，儿女也无法得知父母的音信，亲故不能周旋帮助，交游之人也无法相助，眷属朋友的虚伪有了验证。
陈光蕊得官得妻，是虚伪；刘洪得官得妻，那便是伪中之伪。陈光蕊得君得民，是虚伪；刘洪得君得民，那便是伪中之伪。陈光蕊得死得生，是虚伪；刘洪得生得死，那便是伪中之伪。张夫人有子却如同无子，母子关系的虚伪。殷小姐有夫却如同无夫，夫妻关系的虚伪。开山夫妇有女却如同无女，孝慈的虚伪。