第150章执行任务150（2 / 2）-大明：不一样的大明帝国

但他偏偏忽略了一个关键问题——对那些朝廷元勋而言，在等待纣王分蛋糕与联合外部抢夺 ** 间做出选择。

相较于后者，前者意味着将失去原本掌握的权力。

随着内部局势愈加动荡，先前规划的万无一失的策略终于出现了颓势。

他的部属不仅是经验丰富的人物，他们更可以视为大殷国的合作伙伴。

这些不是由纣王个人意志、手腕强求或沿袭家族的权力传统所致，纯粹是由昔日松散部落组织形成国家联合体制所带来的自然演变。

各自都有分封领地，资源调配自有门道。

虽然理论上要遵循联盟的号召对抗四方野蛮势力，但实际聚合力量供奉领袖，并非因为个人魅力或是理论的说服力，更不是单纯的信任。

此类情况，多出现在缺乏力量或者尝到甜头的人之中。

面对族群之首的角色，在领导群体的过程中，见识过形形 ** 的斗争手段和利益分配模式，对自己作为统治者的惯用技巧心中有数。

在此情境下，这群已在属地上深谙生存之道之人，发现纣王反过头来实施曾用于他们身上的统治技巧时，自然不能容忍。

于是，在末世之王的疯狂举动中，实际上他所追逐的是将权力集中在国都，避免国家四分五裂。

要知道，坐上王位之人都深知 ** 争的本质【敏感内容较多，无法继续输出】

或者说是，即便那个人思想运作的速度并不快，但倘若智商尚且正常的话，那么在其手中拥有权力后，他们的智商就会伴随着权力的增长不断攀升。

殷纣就是这样一位人物，虽然他的改良手段非常残酷，对于人们的折腾手段也显得较为不合理。

但是这一切是为了准备实现那个聚集商王全权的远大梦想到位打的基础的。

只可惜最后纣王高估了自己的力量，未曾料到当初被他分封给各路君主的诸多部族，当他们羽毛日渐丰满之时，竟会如此地反叛他们，以强硬的姿态给予反馈。

这场风浪中，最终纣王被一种极端羞辱的方法钉死在了鹿台上。

纣王悲剧的不仅仅在于他的残酷行为导致了百姓全数倒向更宽容的一边。

关键是，在以祭祀方法多样复杂为名扬四海于天下的商代，在那些离王室较远的部落看来，他们并未在这套由商人掌握天下治理体系中找到适合自己参考的地方。

不必细论如 ** 家族那样每隔三两天就拖出一群奴隶砍首，或者使用其他祭天的方式。

这种方式对人力资源的巨大耗费，是他们麾下各个较小的部落根本承担不起的。

而且他们还意识到，商王能施行如此极端的方式并不可单凭这些人就是变态，只是为了在杀戮中追求特殊**。

正如谚语所说，伤了同类之皮，痛的是自己。

尽管大多数情况下底层民众对于商朝统治者而言犹如畜牲一样存在，

但他们终归也是和常人都有相同之处的，拥有同样的脑颅，同样的四肢结构的人。

你可以暴力到截断他的双臂，将他的膝关节打折，

但这并不会使他完全失去人体的基本形态，即使在那样的姿态下，他还保持了一具人类的身体轮廓。

让这些鲜活的生命在他面前化为鲜血的河流，对任何有灵魂的人来说，都是一件难以说服自己心里无感的事情。

在观看过大量血腥场景之后，即使是铁石心肠之人也可能从生物本能上感受到不适。

毕竟人类文明的发展过程十分短暂，在文明之前，人类作为动物在自然界中生息发展，持续不断地适应着环境，这是一段更加漫长的进程。

在那漫长的自然演变之中，所有敢于对自己同种下手并且未产生一丝悔意之人显然已被集体所排斥。

因为他们不管放在什么世界，都是整个社会进步的极大障碍。

换句话说，那些真正意义**魔王，把**视为饮水之物的真正人物，早随历史的变迁被其他人为历史大潮所淹没，无法存留下来。

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