第三千零四十六章慷慨与吝啬3047(2 / 2)

毕竟人心都是向美好的。就算是一神教的原罪理论,也要有救世主搭救大家进天堂。就算是性恶论,也需要君子规范礼仪,通过礼仪把所有人都变成君子。

所以说强盗内心也有优点,是积极向上的。说每个人内心都可能堕落黑暗,就是消极的。积极的一方肯定是更容易被人接受的。

其实两种说法差不多,但肯定是积极的更能激励大家面对残酷的现实。如果是消极的,本身现实就够残酷的了,如果未来还不能变好,那他们为什么努力?

所有人的努力都可以归结为对未来的投资,学习也好,工作也罢,都是因为对未来有一个积极的期许,才能坚持下去。

如果一个人觉得未来已经没有希望了,那还努力个什么?

所以说盗亦有道,说强盗也有仁义礼智信,那么大家就会期待强盗也回归正轨。如果说每个人都是邪恶的,那么人就没什么期待了。

一神教和性恶论,最后都有救世主和君子,告诉大家这个世界确实没有什么盼头了,但可以期盼一下救世主和君子,还有天堂和礼仪。

救世主么,上帝派来的,至于上帝到底存不存在,只要问信不信,不要问为什么。信就完事了。

君子,按照荀子的理论,君子是可以通过礼仪规范而成的,而礼仪又是君子设定的。那么到底是先有君子还是先有礼仪?这是个先有鸡还是先有蛋的问题,荀子没能回答。

或许会有天生的君子吧,毕竟世界上有刘邦这样的人,就被评价为‘天授’,就是老天爷教他的。或许也有天授的君子,不需要礼仪的规范却能创造礼仪。

总之‘心理测量系统’肯定是会引发大家的反对,所以杜兰会偷偷摸摸地搞。就和《心理测量者》作品里一样,这个故事里的系统就是只有少数人知道的秘密,不能见光。

里面的反派利用用电量的差异,发现了用电量巨大的系统,并且带着主角进入系统,差点就粉碎了主角的三观。

不过这个系统有一个巨大的问题,就是心理犯罪数值这个东西是受到各种因素影响的,系统的测试不一定准确。

比如通过训练,可以让自己的犯罪心理很稳定,比如主角就是通过一系列的事件放弃了自我的述求,只追求社会的稳定,其他都不管,最后她的犯罪数值就很稳定了,不管做什么都不会改变,哪怕是犯罪。

原著中还有一种免罪体质,出生就检测不到心理犯罪指数,那他们自然是干什么都行。

所以系统的缺陷很大,也只能说成本够低,所以一时半伙没法被代替,只能将就着用。

窃国者上位之后,就会立刻面对各种问题,不断有人挑战着他们的统治。

就好像田氏代姜,齐国的田氏借出去一百块,只要欠债人还九十九,因为大度的行为而得到支持,成功上位。

而上位之后,田氏的齐国出现了奇怪的现象,那就是卖假腿的比卖鞋的多。进入国家领地砍柴、捕鱼等等的行为属于经济犯罪,是需要砍腿的。显然田氏上位之后,对于经济犯罪是屡禁不止,最后导致出现了卖木腿的比卖鞋的还多。

田氏上位前有多么慷慨,上位后就有多么吝啬,这就是窃国者必须面对的问题,挑战者是前赴后继,成本原来越高,最后必然走向衰败。

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