第两千八百六十三章大会2863(1 / 2)

李一一认为资源多,人类才能团结。罗辑认为跳出现有思路,想到新思路,人类才能团结。杜兰认为引入外星人敌人,人类才能团结。小王是介于李一一和罗辑之中,他全都要。

光是让人类团结就有四个路线,这还是表面的路线,暗中肯定还有大杀四方的路线。都是为了人类的团结,但歧路亡羊,谁也不知道羊到底在哪一条路线上。

一个目标,四条路线,甚至五条路线,人类是茫然失措。所以道家思想才这么吃香,因为道家早知道人类整体是带不动的,还是管管自己,修身养性,要是能炼丹修仙就更好了,做个隐士,也比带猪队友要强。

当然虽然很乱,但对普通人来说,他们还是要过日子,有了光苔藓和微生物之后,加上老鼠、蟑螂、蚯蚓等口粮,再加上电力制造的面粉,温饱的压力不大了,但存亡的危机却大了,因为战争的规模提升上去了。

以前吃不饱的时候,打仗都没力气。现在吃饱了,打起来可就有精神了。

“打吧,打吧,赢了就有更多的奴隶了。”小王现在已经不想再阻止战争和冲突了,因为他知道根本阻止不了。各个文明都有自己的生存方式,如今的资源和环境根本不可能让各文明团结起来,既然战争不可避免,那就打吧。

后勤已经上来,武器也已经升级,现在就到了围城到攻城的转变了,要尝试更高的战争烈度。

杜兰倒是很高兴,因为这才几年,人类就已经进化到战国了,比他预期得要快。只是不知道这次战国会持续多久。

到了战国,思想家就要出现了,他们一方面会开始寻找阻止战争方法,也讨论和批判那些挑动战争的人。他们不禁要问为什么没有品德的人总会身居高位?为什么战争犯会得到力量?

是啊,为什么?

这个问题从古自今就在讨论,要说讨论的最热烈的莫过于魏晋南北朝的时代了,出现了《四本论》就是专门讨论才能和品德的,四本就是四种才能和品德关系的论点。才性同,才性异,才性合,才性离,就是才华和性情品德到底有关系还是没有关系?当时乱世之中,中央朝堂和地方世族矛盾很大,朝堂上宦官和外戚当政,世族的官员被称为清流,被打压。清流就会讨论为什么朝堂里全是品行不端的人呢?

为什么?当然是因为无法否认他们的才华,就要找其他地方否定对方。要是既赞美敌人的才华,又赞美敌人的德行,那他们还怎么反对敌人?从立场上反对?立场而言,其实他们并没有不同,都是为了把持朝政,为了自己的世族谋利而已,只能说世族不同,但目的一样。

在《四本论》的年代可是寒门无贵子,世族之间的斗争关系已经是白热化了,世族的对手很多也是世族,少数是依靠战争提升上来的新兴世族。

汉武帝的时候罢黜百家独尊儒术,以儒家作为选拔官员的基础,劝诱世族子弟学习儒家进朝做官。但到了汉末,世族做大,皇帝用宦官和外戚打压世族,那么学习儒家进朝做官的路线对世族而言没什么意义了,于是魏晋南北朝兴起玄学对抗官方的意识形态儒学。同时世族的清流们开始批判朝廷官员,《四本论》就是代表了新的话语权体系。之后世族捧符合自己价值观的人,就算这个人是小人物,抨击不符合自己价值观的人,哪怕那个人是大人物。 小人物又如何?树虽然没有山高,但只要树长在山上,一样藐视众生。小人物是小树,地方世族却是大山。

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