第21讲：撒母耳记上下（二）57（1 / 2）

有一张图我在上个单元里没有拿给你们看，现在来讲一下。撒母耳死后葬在拉玛，他的坟上立了一座类似清真寺的建筑，如果今天去还是可以看得到。附近有两座一模一样的建筑各有一个尖塔，一个比较靠近山顶。

那次我们坐游览车去耶路撒冷，结果以色列的导游搞错了，他指着另外一座说那是撒母耳的坟墓。我说对不起，你弄错了哦，应该是另外那座才对。他说：难道你不知道撒母耳本来就分为一跟二了吗。呵呵，伤脑筋。

我前面大略叙述了整个故事，如果你读过这两卷书，应该会很熟悉，至少也可以看得出故事发展的模式，尤其是大卫一生的模式。进王宫，出王宫，走到高峰，再往下沉沦，很悲哀的一个故事，整个以色列从此一蹶不振。南北之间的紧张情势在所罗门作王的时候没有爆发，但是所罗门一死，爆发的内战就把这个国家一分为二，大卫开始走下坡以后，紧张的情势就渐渐浮现。

大卫最大的错误是骄傲地数点他所统治的子民，那是撒旦的试探。当初大卫和拔士巴犯奸淫，跟撒旦无关，那完全大卫自己想要做的。但是几年后撒旦试探大卫说：你很厉害，你现在有多少子民啦，数数看吧。大卫就去数点人数，数点上帝的子民没什么不对，重点是为什么要数，在《民数记》中也数点人数。但是大卫数点人数是出于骄傲，不是为了准备作战或其他原因。只是想知道自己有多厉害。这个举动后来为以色列带来了瘟疫的灾祸，结果大卫呼求上帝怜悯，瘟疫才止住了。

大卫还做了一件事。我应该也给你们看另外一张图，好，我把它找出来。大卫已经把约柜送回耶路撒冷了，这是艺术家凭想象手绘的一张图。这是大卫的城，这是大卫在约柜前起舞的游行队伍，他的妻子米甲不高兴他跳舞，结果米甲从此不孕。大卫把约柜送到耶路撒冷城，但是城的上方有一块平坦的地方，地势很高，那是一块禾场，地主叫做亚劳拿，在这块禾场上强风吹来的时候，可以吹掉场上的糠。大卫觉得这里很适合建造上帝的圣殿，可是这个地主亚劳拿说：如果是要建圣殿，我可以送给你。大卫说：不行，我不要拿白白得来的东西奉献给主。就出钱把那块地买下来，那里后来就成了城上方圣殿的地点。但是上帝不准大卫建殿，因为他手上流过人血，圣殿必须由和平的人建造，因为耶路撒冷的意思是平安之城。“撒冷”跟“平安”在原文中是同一个字shalom，上帝说圣殿将由你的儿子来建造。大卫拟好圣殿的建造计划，召集好工匠，收集好建材，从黎巴嫩来的香柏木，还有石块，全部都准备好了，但是圣殿将由他的儿子所罗门来建造。《撒母耳记下》最后讲到了大卫买下那个禾场，接下来整个情况开始走下坡。

在这个单元中我要问下面这个问题﹕你要怎么看这些故事，从什么角度看，只把它当故事看吗？我们应该要从哪个层面来读呢，为什么要读这些故事？目的是什么？这些都是古代历史，已经过去了。

我告诉你，读圣经故事的时候，其实我们可以从六个层面来读，你一定要选对层面才行。我发现读故事的时候可以从六个层面来读，象大卫这样的故事可以从六个层面来读：

第一，把它当作奇闻轶事来读，是因为有趣所以才去读，尤其是小孩子可以读的故事。有些故事你不会读给小孩子听，但是大人可以读，读起来很有意思。好莱坞根据圣经故事拍了很多电影，因为那些故事有曲折的爱情、有战争场面，有些故事很感人，所以好莱坞会拍成电影，那纯粹是因为故事很有趣。有些主日学讲的故事恐怕也是因为孩子觉得有趣，所以才讲给他们听。我们小的时候常唱一首诗歌，“上帝给我们一本故事书，这是一本古老的书，先讲园子的故事，最后讲黄金城的故事。有爸妈看的故事，有孩子看的故事，这些故事人人都能读，其中耶稣的故事最有趣。”有人知道这首歌吗？是马利亚?马蒂塔?潘史东写的。各位，这些故事确实讲得很精彩，引人入胜，遣词用字和文体都很棒，读起来很有意思。但是你读圣经只是因为你喜欢读故事吗？不是吧，继续往下看。

第二，有些人是从灵修的层面读圣经故事，希望在当中找到一些信息可以适用在自己身上。大家最喜欢从这个层面来读圣经。我很想把这个读经方式叫做“星座读经法”，每天读《圣经》的时候都期待会有适合你的信息出现。了解我的意思吗？很多人是抱着这种心态读《圣经》的，有时候确实会出现适合你的信息，但是其实大多数的经文跟你并没有切身的关系。如果你读《圣经》只是想针对你的情况找到一句话，无法命中的机率是很大的。

有一个年轻人，他爱上了一个叫马利亚的女孩，他在《圣经》读到说不要怕，只管把马利亚娶过来。他就娶了这个女孩，很多基督徒是用这种心态读《圣经》。我不敢提一个典型的例子，因为上次我提的时候当事人刚好就在场，所以我现在都很小心。如果你翻《圣经》看到其中有一句话说，犹大上吊身亡。然后又找到一句话说：你也要照这样行，这就惨了!

好，各位，我们读《圣经》的时候，一定要看前后文。如果你读圣经总想找到适合自己的话，那《撒母耳记上》这句话你怎么解释﹖在你家族中必定永远不会有老年人。这是给你的信息吗？其实这是撒母耳给以利的预言，了解吗？耶利米就是以利的后代，所以耶利米才17岁就展开了先知的侍奉，因为他知道自己活不到老年，这个咒诅代代相传下去。再听下面这节经文：你手遇见什么，就可以做什么，因为上帝与你同在。但是第二天你继续往下读却读到：撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。你心想这是对我说的吗？我人生中的亚甲是谁啊？懂我的意思吗？坦白说，我很不认同这个方法，我知道上帝有的时候会用一节经文来对你说话，但是，我们不是为了这个目的才读这些故事的，用这种心态来看待《圣经》并不正确，这是把《圣经》看成为一堆经文的集合，实在很悲哀。把《圣经》分成章节以后，我们会把《圣经》错看成为是一堆经文的集合，把《圣经》拆散来看就会看不到前后的关联，这样读《圣经》很难有什么收获，即使上帝有时候会在你读《圣经》时，透过经文向你说话。

接下来第三种读《圣经》的方法，传道人常用这种方法来研读《撒母耳记》这样的书卷，就是研读圣经人物。《圣经》有一个很大的特色就是诚实，它诚实的点出每一个人物的优点以及缺点，点出人物的失败和成功，点出人物的美德和罪行，他们的长处和短处，研读圣经人物可以帮助我们了解很多事，因为雅各在新约圣经说：《圣经》就像一面镜子，你可以在《圣经》上看见自己，从圣经人物可以学到功课。《圣经》总是诚实的点出人的优缺点，这实在很棒。

除了耶稣以外，只有一个人物是《圣经》只提优点而没有提缺点的，我想请问一下在坐的各位，你们知道是谁吗？没有人知道？是约瑟。如果你研读约瑟的一生会发现和耶稣的一生很像，被人诬赖，跌到深渊，然后一路高升成为埃及宰相，最后拯救了自己的同胞，他的际遇和耶稣很像，旧约只有约瑟这个人物是《圣经》没有提到缺点的。

相对的你在可以研读扫罗这个人，他一开始占尽优势，身材高大，长相英俊。上帝的灵临到他彻底改变了他，他占尽一切优势。可惜他性格上有一个致命的弱点，那就是没有安全感，见不得别人比他优秀。这是一个常见的弱点，人际关系不好，最后他甚至被邪灵俯身，圣灵离开了他。

你也可以研读大卫这个人物，重点就在他的真心，大卫是个真心的人。扫罗身材高人一等，但大卫是个真心的人，他常常流露出一颗真心，因为上帝要的是人的真心，上帝不看外貌，他看内心，他在大卫身上看见一颗真心。研读大卫这个人可以学到很多功课，他活跃于户外生活，从事劳力工作，擅长音乐，勇气十足，独立打死狮子和熊。可是有很多年的时间，他只能对着上帝说话和唱歌，那些年来不断在预备他成为以色列最重要的一个人。我特别特别地注意到《圣经》提到大卫他常常求问上帝，不管要做什么决定或遇到什么困难，他都会求问上帝。这是上帝喜爱他的原因，大卫真心仰望上帝，他不会自己匆忙的做决定，他总是求问上帝，希望照上帝的意思做。虽然他做错很多事，但上帝就是喜爱他的真心。他连打胜仗都是宽大为怀。他看到敌人被杀心中并不快乐，甚至于当扫罗的一个儿子被杀的时候，他非常愤怒，尽管扫罗曾与他为敌，他的心中宽大为怀，很懂得宽恕。他也很懂得敬重勇敢的人，在《撒母耳记》里面曾经列出大卫敬重的许多人，尤其是他最勇敢的三名手下。大卫被追杀的期间，他有一次曾经很愚昧地说，我真想喝一口伯利恒那口井的水，那口井的水真好喝。他只是有点想念家乡而已，但是他最勇敢的三名手下听见了，竟然冲破敌人防线，摸黑来到伯利恒取井水，然后带回来给大卫说这是伯利恒的井水。大卫在上帝面前把水倒在地上，他说：我不能喝这水，这是你们冒死取来的水。他把这水献给上帝，但是他敬重这些勇士，这些勇士都是他的心腹，《撒母耳记下》最后列出了大卫的勇士名单，大卫十分敬重他们，这跟扫罗完全相反。大卫对上帝有一颗真心，并且敬爱，尊重别人；扫罗对上帝没有心，也不喜欢他身边的人表现杰出，真是截然不同的对比。虽然两个人都是刚刚开始做得好，最后做得不好。

你也可以研读《撒母耳记》中的女人。哈拿，这是一个很感人的故事，当上帝说她会生一个儿子的时候，她就开口赞美上帝。多年以后有一个15岁的年轻女子名叫马利亚，在她的颂歌中唱出了这些诗句，今天世界各地都还在传颂马利亚的颂歌，但是马利亚这首颂歌是从哈拿来的，你读《撒母耳记上》的时候有没有注意到？

你也可以研读亚比该，这个女人很值得研读，在座的姐妹应该研读一下。大卫来到亚比该家，要他们提供饮食给他的部队，亚比该的丈夫说这个大卫他自以为是谁啊？他不认为大卫是上帝拣选的王，大卫很生气，想杀这个人，但这个人的妻子亚比该连忙出来，她真懂得对待男人之道，在座的姐妹如果想知道对待男人之道，可以读读亚比该的故事，她的说话叫男人无法抗拒，她告诉大卫说她的丈夫是一个愚顽之人，叫大卫别理会他的话，因此救了丈夫一命。其实这个丈夫不久后就心脏病发作死了，但是大卫很欣赏亚比该的美德，就娶她为妻。

各位，圣经中的这些人物都很值得研读，不管是个人的生命或是与人互动的态度都很值得研读，这样研读圣经很好，但仍然不是最正确的读经方式，这个方法有帮助，但不是最正确的。

第四个方法是研读以色列历史，看它如何从一个家族变成民族，再变成国家，最后变成王国，我们可以从中学到很多。政治人物应该研读大卫，我有个朋友叫tom houston，他为今天的政治人物写了一本关于大卫的书，那本书写的很精彩，谈到了大卫他如何培养领导才能，如何指挥调度，如何管理他的王国，这本书很适合今天的政治人物研读学习如何领导。

我们前面说过以色列的领导角色不断演变，从族长，先知到君王，带领以色列走向高峰，直到他们完全占领应许之地，这样的研读很棒。我们记得《士师记》最后说，那时以色列没有王，各人行自己眼中认为对的事。他们现在有了王，但是情况仍然没有改善，所以领导人物很值得我们研读。

他们的政治架构也很值得我们探讨，从十二支派各自独立、类似所谓联邦的这种关系，变成中央集权政府，所带来的后果情况就跟今天的欧洲一样。你可以研读各支派的联邦关系和中央集权政府之间的差异，你会发现越偏向中央集权的政府，国家的命运就越受到这个政府的特质影响，各位，很值得从这个角度来研读。大卫杰出的管理特质显露无疑，他们在中央政府的运作下，和平与富足到达高峰，但是中央政府却也是他们走下坡的原因。我们从这里可以看到如果权力越集中的话，掌权者的品德越是影响到这个国家的命运。这些功课都适用在今天的情况，但这仍然不是研读圣经最正确的方法。

还有一种研读圣经的方法是学者采用的方法，这是最糟糕的方法，一般称之为批判法，是起源于德国的。我曾经在德国柏林的一间大教会讲道，那间教会曾经有一个知名的传道人叫做马丁尼莫拉，一次大战的时候他曾经在潜水艇上担任过指挥官，他在二次大战时反对希特勒就被关进达浩的集中营。我在那个讲台上问德国人，你们什么时候才要为你们对全世界造成的伤害悔改。他们以为我指的是两次的世界大战，其实不是，他们以为我指的是纳粹大屠杀，其实不是，我说你们知不知道德国对全世界最大的伤害是什么？就是高等批判法。这个法大大地影响了世界各地的神学院，使得很多进神学院受装备、准备事奉神的年轻人读完以后就丧失了信仰，因为批判的研究把圣经碎成片片，叫人拿着剪刀读圣经，一面读一面剪、一面读一面剪，这就是我所说的批判法。