第2讲：创世记（一）圣经的基础38（2 / 2）

各位知道英国泰晤士河提上的克里奥佩托拉方尖碑，就是当年埃及大学门口的两根圆柱之一，另外一根在罗马。当年摩西每天早上去学校的时候都会看见这两根圆柱，所以摩西有足够的教育和知识来编制这五卷书。我相信传统的看法正确，虽然五卷书上都没有注明作者。

但是这五卷书若是摩西写的确实有两个问题，第一个问题其实不大，就是申命记最后记载了摩西的死，我想各位从这里应该可以同意摩西不可能自己写这一段，所以很可能是约书亚最后补充上去的，好让故事告一段落。但是主要的问题是，摩西是在创世记的故事结束以后三百年才出生的。摩西的年代包含了出埃及记、利未记、民数记和申命记，这四卷书所记载的事显然发生在摩西有生之年，所以他写这四卷书没有什么问题。但是创世记的故事结束之后三、四百年摩西才出生，那么摩西怎么会知道创世记中的那些事呢？

我们知道早期的人类社会有一个特点，就是文字尚未发明之前的人有惊人的记忆力。直到今天，没有文字的部落仍然可以说出他们部落的历史。这是晚上大家围坐营火旁边，由父亲告诉儿子的，这种口述的传统在原始社会中非常坚定。当初的希伯来人应该也是一样，尤其是后来在埃及为奴，他们希望子女知道自己的身世，知道自己的祖先是谁。有两件事通常是靠这种记忆方式传承下来，一个是家谱，也就是族谱，让人知道自己的祖先。

创世记中确实有很多家谱，有很多族谱。有句话在创世记中出现十次之多，就是“某某人的后代记在下面”，这句话在整卷书中一再出现。读的时候你一定会注意到，这种事正是靠记忆传承下来的。还有一种事也是靠口述传承的就是英雄故事，祖先的英勇事迹。所以部落会靠记忆传承两种事，一个是家谱、也就是族谱，一个是英雄故事、令我们兴奋的祖先英勇事迹。这些都是靠口述传承下来的。创世记的内容大都记载这两种事，在众多英雄故事中穿插着族谱，所以按照这种说法，摩西显然是从埃及的奴隶口中得知这些事情。然后把这些资料编着成书，相信各位可以明确的看出这一点。

但是，有一段经文是例外的，在创世记中有一大段经文不可能是摩西听来的，那就是第一章。其实圣经在分成章节的时候，有很多地方段落分的并不好，应该是一章1节到二章3节，这段经文不可能是摩西从别人那里听来的。那段经文一定是上帝亲自告诉他的，那段经文一定是上帝直接向摩西说话，然后再由摩西亲自执笔记录下来。圣经大部分的内容，并不是用这种方式写下来的，我们不能把圣经的作者视为文字处理器，以为上帝把他们当成打字机来使用，因为上帝会使用圣经作者的个性、记忆、领悟还有观点，来呈现他的话语，但是圣灵的启示掌管一切，使结果完全合乎上帝的旨意，所以圣经其他部分的经文都有作者的特征。创世记其他部分的经文也是一样，从出埃及记、利未记、民数记和申命记，我们可以清楚看出摩西的风格，但是创世记一、二、三章则完全不同，具备了上帝说话时所有的特征，等一下我们会看到呈现出完美的数字。

当上帝说话的时候，他的话是以完美的数字呈现，希伯来文没有数字，只有字母，每个字母代表一个数字，像是a代表1，b代表2，c代表3等等，这是一般的计算法。

如果把创世记第一章的字母转成数字的话，结果会让人吃惊，我在耶路撒冷跟一些拉比谈过，他们实际的计算出每一节经文所代表的数字，并且花了很多时间讨论，因为呈现出完美的数字。创世记第一句话“起初神创造天地”，这句话一共有七个字，这只是其中一个数字，我们等一下会再看。

但是创世记第一章从很多方面来看，都是非常独特的作品，绝无仅有，创世记第一章具备了上帝亲口说话的所有特征。我可以想象摩西搜集了很多人的记忆，把许多族谱和英雄故事集合起来，然后上帝说：现在我要写引言，请你记录下来。有意思的是，在圣经最后也发生了同样的情况，启示录并不是约翰写的，他只是看见异象，听见说话然后遵照吩咐一一写下来的。圣经头尾两部分的内容，都不是人想得出来的，因为都超出了人的想象力，所以圣经的头和尾两部分都必须由上帝口述。

诗篇一零三篇说上帝使摩西知道他的法则，谈创世记一章让我很想把鞋子脱下来，你真的是站在圣地上，你听到的是上帝亲口说的话，上帝他使摩西知道他的法则。我有一个证据可以证明，创世记一章是摩西记录的。这件事是摩西之前的人不知道的，那就是在摩西之前并没有守安息日的做法，圣经中看不出亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒或雅各，每周休息一天，他们甚至没有星期，都是从月亮推算月份从太阳推算年份，那是因为我们的圣经是从创世记一章开始，我们就误以为亚当知道有安息日，以为亚当守安息日，之后的人也都守安息日，其实没有，完全看不出这一点。从创世记二、三章可以看出，亚当一周工作七天，他天天需要看顾伊甸园，他晚上会花一点时间和上帝相处，但是他天天都需要工作，一周七天没有休息。而亚伯拉罕、以撒和雅各都是牧人，牛可以不休安息日，我年轻时常在凌晨四点起来挤90头牛的奶，我真希望他们守安息日，可惜没有。当时的人不知道什么是安息日，上帝透过摩西启示我们，他用六天创造宇宙，然后在第七日休息。后来，安息日才成为特别的一天，所以当摩西向大家宣布守安息日的诫命时，他特别说明这是因为上帝创造了宇宙。因为大家之前不晓得这一点，这是他们第一次听到，所以这证明创世记一章是上帝口述给摩西记录下来，在摩西之前没有人知道这些事。另外还有一两处地方可以证明这一点。

好了各位，现在我们要来看创世记这卷书，来看开头这惊人的一章，我们会花很多时间谈这一章。但是，今天接下来的这段时间，我只要谈头四个字，“起初上帝”。创世记中有许多“起初”谈到万物的起初，除了上帝之外，因为上帝不是从这里才开始存在，在圣经一开始上帝就已经存在。宇宙出现的时候上帝就已经存在，上帝从亘古就存在，必须有一个永恒的人或是永恒的物，才能够创造宇宙，因为无中生有是绝对不可能的。宇宙的创造必须有一个永恒的人或是永恒的物，这是不是有一点难懂呢？这是一个简单的哲学理论，不可能无中生有必须有一个缘由，也就是必须有一个永恒的人或是永恒的物来创造。

圣经一开始就说，宇宙是永恒的那一位所造。要是问上帝是谁创造的是很荒谬的问题，等于问有没有正方的圆形，可不可以炒冰块，这样问很荒谬因为是截然不同的两回事。

上帝不是被造物万物都是他造的，他一直都存在，一直都存在，是个永恒的存在。亚里斯多德则说“它”是个永恒的物，永恒的物，这里有两个选择只能够二选一，圣经清楚地指出他是一个永恒的存在。圣经最基本的前提是上帝从亘古到永恒都存在。他一直都存在，他会永远存在他是一直都存在的神。他的名字就叫做“存在”（being），“存在”。

几年前有一次我在祷告的时候，求主给我一个英文字对等希伯来文的“雅威”，让我能够深刻感受到这个名字的含义，我脑中立刻浮现一个词“永远”（always）,这个词很接近上帝的名字。“永远”，他永远都在，他就是永远。我觉得这个英文字最接近希伯来文的“雅威”，

换句话说，圣经从来不去证明上帝是存在的，这只不过是浪费时间，因为上帝永远在那里。他一直都在那里，这是你认定的一点，想办法去证明上帝存在只不过是浪费时间。上帝就是在那里，完全不必做什么解释，需要解释的是其他各样事物的存在。这和现代人的想法完全相反，他们认为其他事物一直都存在，上帝则需要证明。不过圣经说上帝一直都存在，但是其他事物的存在则需要证明。

创世记就是从这个角度来回答这个大问号。到了摩西时代人人都知道上帝存在，上帝拯救他们脱离埃及，他将红海分开，他将埃及的军队淹没，他们知道上帝确实存在。你若经历过这种神迹就不需要证明上帝存在，但是现代人恐怕需要证明，因为没有经历过这种事，所以想要证明。

在《希伯来书》十一章中谈到创造的两件事，第一是我们因着信，就知道宇宙是藉着上帝的话造成的，因此肉眼可见的宇宙并不是从可见之物造出来的。接着隔几节经文又说，到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。换句话说圣经说要认定上帝的存在，认定他要你寻求他、认识他、爱他、侍奉他，然后静待结果。但是一开始就要相信，上帝从起初就已经存在。

创世记一章的主词是创造主不是受造物，这是我们的第一个错误，重点不在于世界怎么造出来的，而是在于谁创造了这个世界。在短短31节经文中。“上帝”这个词就出现35次，这里一直在说上帝上帝上帝，主角是上帝，重点不在创造的故事而在描述创造主。

如果要看创世记一章谈到上帝的哪些特点，答案有一长串。我这里拟了一张清单，第一，我发现上帝具有人的特质。他的心有感觉，他的脑子会思考，他会说出心中的想法，上帝他有意志、他会做决定，而且一旦决定就会去做，这些都是人的特质。上帝不是无生物他是有生命的个体，他具备人的特质，跟我们一样有感觉、想法和动机。第二，上帝大有能力，我们已经过世的女儿在小的时候，有一次我读儿童圣经的创世记一章给他听，我读完以后她静静坐在那里说：“话一出口就成就了”，那是她听完之后的结论，很好的结论。这是何等大的能力和权柄。话一出口就成就，只有最上位的人才有这种能力。十诫的命令其实都在创世记一章中。这一点你知道吗？数数看你就知道了，上帝是先把十诫给宇宙，然后才给我们的。第二，上帝不是被造物，他一直都存在，他从亘古就存在。你如果知道世上有六千种甲虫、就知道他多有创意了，他真是个伟大的艺术家，充满想象力。没有两片草长的一模一样，没有两片雪花长的一模一样，没有两粒沙子长的一模一样，多有想象力和创意啊。我们可以生产七百万辆一模一样的金龟车，但是上帝的心思充满创意、他想像力丰富，从来没有两个人长的一模一样，多有变化，他是个井然有序的上帝，宇宙如此对称、合乎数学逻辑。以至于有一个犹太人发现e=mc平方，这套公式适合于全宇宙。从数学角度来看，宇宙井然有序。上帝是单数的神，因为接在他后面的动词都是单数，“起初神创造天地”，这里的创造是单数动词；但他也是复数的神，因为“上帝”这个词不是单数而是复数，而且不是个简单的复数。这里给大家三个词：allaha是指一个上帝；allahaim指两个；但是allohem指三个或以上。这里用的词是指三个或以上。

所以“起初神创造”这节经文，指出有三位上帝，但是上帝又只有一个，是不是很令人惊讶？圣经第一句话就指出他是三位一体的神。接下来整本圣经都在解释这是什么意思，但是创世记一章竟用三位来指称上帝，但是动词都是单数，而且创世记一章指出上帝是个好的神。

有的时候，我必须在讲道前六个月就订出主题，我没办法那么早就想好，所以就写“上帝是个好的神”。反正我的信息都会符合这个主题。已经有过两次，海报上印着我难看的照片，上面写着“他是好神”，结果聚会爆满。但是上帝是个好神，所以他造的一切都是好的，因为他是好的神，这就是创世记的信息。

但是请不要误会，罪恶并不是上帝所造的。他是慈爱的神，乐意赐福给他所造的人；他是活着的神，持续在世上积极行动；不断向人说话，不断的在这个世界上动功；他是个会说话的神，乐意和我们对话，他跟我们很像，因为我们是按他的形象所造的。但是他又不像我们，因为我们没有创造的能力，人类不能够无中生有，只能够就现有的资源在造，我们不能光说一句话就让事情成就，所以他在这点上不像我们。

好了，各位。最后我要指出一点，上帝从来没有看自己跟同造物同等，圣经从一开始就把创造主和受造物分得很清楚，我们绝对不能混淆了。新世纪观点就是把两者混为一谈，创造主不同于他的创造物，他可以休息一天、离开他所创造的万物。创造主和受造物绝对不能混为一谈，敬拜受造物是偶像崇拜，敬拜创造主才合乎真理。

在下一个单元里我要来跟各位谈一谈，创世记一章开头这节经文的含义。