第十四章 黑影（1 / 2）

道教在海南最早见之于唐代，经过一千多年的发展，海南道教文化不断丰富，并与当地的人文地理产生紧密的联系。随着道教文化在海南“落地生根”，不少莽山野岭出现了道教活动的踪迹，其中为较出名的为文笔峰。

海南文笔峰盘古文化旅游区占地面积1000亩，位于琼岛东北部定安平原，形像笔架，海拔180米，峰高百余米。文笔峰东西两侧的乌盖、金鸡两岭为喷出玄武岩，南北对向的龙门、旧州两岭亦是火山岩，而文笔峰则具有水成岩特征，从山腰至山顶主要由玄武岩和片理岩组成。

英雄文化园占地面积10余亩，是一个以颂扬民族英雄、弘扬爱国主义传统为主题、具有教育意义和现实功能的主题性文化园区。园内有林则徐、岳飞、左宗棠、戚继光、方志敏、杨靖宇、冼太夫人、苏东坡、海瑞等人物和对海南历史文化发展作出贡献的名人雕像。四川大学舒大刚教授曾为民族英雄园题字“民族浩气弥天地，英雄豪情耀古今”。

孝文化园是集文化交流、旅游休闲、党风廉政建设、思想教育为一体的综合文化主题园区。通过雕塑展现“二十四孝”的故事，建有“古二十四孝”雕塑群像，融雕塑、书法、文学、园林等艺术形式于文化园中。

甜爱文化园月老殿、鹊桥、双喜大雁门、连理路、爱情坡、龙凤亭、淑女亭、好逑亭、中华传统婚礼艺术廊、比翼亭、同心锁等多个小景点，以弘扬中华传统爱情文化为主题。

翠玄洞天、琼台福地为一石刻，西、南各以回廊和照壁相环卫。

大罗圣境为一座牌坊，为五门六柱七牌楼的格局。五个门洞，代表金水木火土五行，从左到右开始数，也代表福禄寿喜财，代表五福临门；六根柱子外形像毛笔，对应文笔峰文笔之意；七个楼顶代表天上的北斗七星，整个牌楼的寓意代表五福临门，六六大顺，七星高照。

玉蟾宫是道教在海南唯一的合法庙宇，由祈求平安的慈航殿、和合姻缘的月老殿、嘱照本命的元辰殿、开启智慧的文昌阁、健康长寿的药王殿、发家治富的财神殿等近20座殿堂组成。其中主殿堂玉蟾阁敬奉南宗五祖白玉蟾，基本造型为八角形楼阁，其飞檐、重檐辅之以灯光，在夜间可以见到“八角垂芒”的景象，其建筑风格为玉蟾宫建筑的特色代表。

洗心堂和立德堂为洗心堂和立德堂两座建筑。

南宗宗坛影壁上“南宗宗坛”四个字是道教张天师第65代裔孙、时任中国道教协会副会长张继禹所书。影壁四周以浮雕、圆雕和镂雕的手法分别绘有麻姑献寿、刘海戏蟾、招财进宝等道教神话传说故事图案，影壁阴面石刻的《道德宝章》是玉蟾祖师的阐经之作，由宋代大书法家赵孟頫书写。

穿过“琼阆仙苑”牌楼，即可进入玉蟾宫的祀神殿区，在牌楼前可以看到巨幅石雕图案。

药王殿供奉药祖神农氏、药王孙思邈、药仙李时珍的神位。

财神殿供奉关圣帝君、刘海蟾祖师、玄坛赵元帅三位神主。

钟和鼓是法事活动中重要的法器，有报时、警醒、赞诵、祈祝等功用。东钟、西鼓对应“晨钟暮鼓”。平时只有固定的值殿道长可以敲，在每月初一、十五都会敲起；另外就是在盛大法事活动时敲响钟鼓。

天下第一宫碑一石碑，上书“天下第一宫碑”。

一天门、二天门”：

该景点为两座建筑，分别敬奉“北极四圣”之天猷副元帅、天蓬大元帅。

祖师殿，敬奉南宗初祖紫阳真人张伯端、二祖翠玄真人石泰。

南天门为一牌坊。自玉蟾阁向北，从飞龙影壁沿子午中轴线所铺设的石阶登峰而上，经过南天门，即可到达文笔峰峰顶三清坛。

金蟾石，如同玉蟾抱着金瓯，故得名“金蟾石”。

三清坛位于文笔峰龙首龟背之顶，供奉三清尊者，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

海南文笔峰，清幽恬静的原生态自然环境，熠熠生辉的远古造化遗迹，共同构筑了天人合一的山水意境，是寻梦悦心、修身养性、升华自我的理想仙地。

文笔峰峰顶有块巨石，像玉蟾抱着金瓯，相传是盘古的眉心化成，民间称之为盘古蟾。

每当阴云密布，大雨滂沱，盘古蟾若隐若现，白光升腾，仿佛昂头接水；而当云开日出，晴空万里，盘古蟾含胸匍匐，双眼微闭，恰似仙人练功。

后来，海南历史第一文人白玉蟾，便隐居于此。

相传，盘古开天辟地之后，他的身体发生了变化：肠子化为江河湖海；毛发变成花草树林；而他挺秀的鼻梁就变成了我们面前的这座山峰。它最初叫鼻梁峰，因为形状像一个笔尖（俗称尖岭），后来改名“文笔峰”。

一千多年前的唐朝末期，唐懿宗派大军平息海南黎患的时候，发现被当地人称为“尖岭”的山峰竟是一块龙脉之地，特意降旨将尖岭钦点为“皇家苑囿”，改名李家岭，此地因而成为海南历史上唯一的一块皇家禁苑。