第1901章 大同村是一次探索152（2 / 2）
于我们个人而言，知晓恶，知道恶的起源，能让我们更加客观地去看待一个人。比如面对一个因为自己小女儿医疗费付不起，而去抢劫的人。你如果能明白，那个人只是想自己的孩子不死，自己又没钱，所以被逼无奈去干出抢劫的事情。虽然说这个不能让那个父亲避免法律的处罚，但是起码能让你意识到这个世界是混沌的，做坏事的不一定就是坏人，好人被逼无奈也会。
这样，你就会比那种，“啊，那个父亲抢劫了，就是个十恶不赦的罪人，活该被抓，一点都不值得同情”的脑残傻逼强一些。
这个才是有“善”了之后，“恶”存在的意义。
而这就是《道德经》中所说的“万物负阴而抱阳”的道理。
到了这里你们也该明白，叶枫为什么讨厌大同村的原因了吧。如果说动物遵循本能而杀害其他动物，甚至是伤人。在动物的角度来说，伤人是正常的，因为那是出于本能，它们没有选择。
而那些大同村那些能毫不犹豫为了“仁义”能毫不犹豫杀人的人，一样是没有选择，他们不是人，更不是圣人，只不过是披着人类外皮的“动物”。
这个已经是变异的善了，比恶还让人胆寒，因为恶去做恶事，还可以理解成“坏”，但是因为善而去作恶，那不仅是“坏”了，还有“疯”。又“疯”又“坏”难道不比单纯的“坏”更让人害怕吗？
但是以上这些只是叶枫讨厌大同村的原因，而叶枫不安的原因则是，大同村的现状，有可能就是，叶枫大范围释放别天神，强行实现“天下大同”的一个结果缩影。
不得不说，黄帝追求“百姓安居乐业”“天下大同”的想法，是没有错。但是，叶枫绝不会认同，这种实现人类美好未来的方式！
可还记得前1749章提出的诤言：
能恶而为恶，是为恶。
能恶而不为，是为善。
能善而为善，未必善。
能善而不为，近于恶。
所以三位一体的太极思想，强调了，善恶是看你的心和你的选择。
因为心中有恶，你才能了解恶，你才会去了解恶的对立面——真正的善是什么样子。
为何儒家需要告诉你什么是道德标准？就是因为他们否认了恶，没有了恶，善根本就体现不了，所以他们需要不通过对比，而是通过标准来告诉人们，什么是善。儒家不希望人们从恶为起点让人们去了解善。但是没有了恶的对比，他们如何去全面理解真正的善？所以儒家才拼命告诉你道德仁义善的标准是什么。
而儒家之所以会如此，那是因为儒家要维护王朝的统治，它是为皇权服务的。
自古以来，造反推翻王朝统治的都不是良民，无一例外的都是“恶”。你让数以亿计的百姓，从恶开始去学习善，那么保不齐出来千八百个造反份子，毕竟人心本恶。历朝历代的皇帝都很清楚，儒家鼓吹的“人之初，性本善”就是愚民的放屁之言。
于我们个人而言，知晓恶，知道恶的起源，能让我们更加客观地去看待一个人。比如面对一个因为自己小女儿医疗费付不起，而去抢劫的人。你如果能明白，那个人只是想自己的孩子不死，自己又没钱，所以被逼无奈去干出抢劫的事情。虽然说这个不能让那个父亲避免法律的处罚，但是起码能让你意识到这个世界是混沌的，做坏事的不一定就是坏人，好人被逼无奈也会。
这样，你就会比那种，“啊，那个父亲抢劫了，就是个十恶不赦的罪人，活该被抓，一点都不值得同情”的脑残傻逼强一些。
这个才是有“善”了之后，“恶”存在的意义。
而这就是《道德经》中所说的“万物负阴而抱阳”的道理。
到了这里你们也该明白，叶枫为什么讨厌大同村的原因了吧。如果说动物遵循本能而杀害其他动物，甚至是伤人。在动物的角度来说，伤人是正常的，因为那是出于本能，它们没有选择。
而那些大同村那些能毫不犹豫为了“仁义”能毫不犹豫杀人的人，一样是没有选择，他们不是人，更不是圣人，只不过是披着人类外皮的“动物”。
这个已经是变异的善了，比恶还让人胆寒，因为恶去做恶事，还可以理解成“坏”，但是因为善而去作恶，那不仅是“坏”了，还有“疯”。又“疯”又“坏”难道不比单纯的“坏”更让人害怕吗？
但是以上这些只是叶枫讨厌大同村的原因，而叶枫不安的原因则是，大同村的现状，有可能就是，叶枫大范围释放别天神，强行实现“天下大同”的一个结果缩影。
不得不说，黄帝追求“百姓安居乐业”“天下大同”的想法，是没有错。但是，叶枫绝不会认同，这种实现人类美好未来的方式！
可还记得前1749章提出的诤言：
能恶而为恶，是为恶。
能恶而不为，是为善。
能善而为善，未必善。
能善而不为，近于恶。
所以三位一体的太极思想，强调了，善恶是看你的心和你的选择。
因为心中有恶，你才能了解恶，你才会去了解恶的对立面——真正的善是什么样子。
为何儒家需要告诉你什么是道德标准？就是因为他们否认了恶，没有了恶，善根本就体现不了，所以他们需要不通过对比，而是通过标准来告诉人们，什么是善。儒家不希望人们从恶为起点让人们去了解善。但是没有了恶的对比，他们如何去全面理解真正的善？所以儒家才拼命告诉你道德仁义善的标准是什么。
而儒家之所以会如此，那是因为儒家要维护王朝的统治，它是为皇权服务的。
自古以来，造反推翻王朝统治的都不是良民，无一例外的都是“恶”。你让数以亿计的百姓，从恶开始去学习善，那么保不齐出来千八百个造反份子，毕竟人心本恶。历朝历代的皇帝都很清楚，儒家鼓吹的“人之初，性本善”就是愚民的放屁之言。
于我们个人而言，知晓恶，知道恶的起源，能让我们更加客观地去看待一个人。比如面对一个因为自己小女儿医疗费付不起，而去抢劫的人。你如果能明白，那个人只是想自己的孩子不死，自己又没钱，所以被逼无奈去干出抢劫的事情。虽然说这个不能让那个父亲避免法律的处罚，但是起码能让你意识到这个世界是混沌的，做坏事的不一定就是坏人，好人被逼无奈也会。
这样，你就会比那种，“啊，那个父亲抢劫了，就是个十恶不赦的罪人，活该被抓，一点都不值得同情”的脑残傻逼强一些。
这个才是有“善”了之后，“恶”存在的意义。
而这就是《道德经》中所说的“万物负阴而抱阳”的道理。
到了这里你们也该明白，叶枫为什么讨厌大同村的原因了吧。如果说动物遵循本能而杀害其他动物，甚至是伤人。在动物的角度来说，伤人是正常的，因为那是出于本能，它们没有选择。
而那些大同村那些能毫不犹豫为了“仁义”能毫不犹豫杀人的人，一样是没有选择，他们不是人，更不是圣人，只不过是披着人类外皮的“动物”。
这个已经是变异的善了，比恶还让人胆寒，因为恶去做恶事，还可以理解成“坏”，但是因为善而去作恶，那不仅是“坏”了，还有“疯”。又“疯”又“坏”难道不比单纯的“坏”更让人害怕吗？
但是以上这些只是叶枫讨厌大同村的原因，而叶枫不安的原因则是，大同村的现状，有可能就是，叶枫大范围释放别天神，强行实现“天下大同”的一个结果缩影。
不得不说，黄帝追求“百姓安居乐业”“天下大同”的想法，是没有错。但是，叶枫绝不会认同，这种实现人类美好未来的方式！
可还记得前1749章提出的诤言：
能恶而为恶，是为恶。
能恶而不为，是为善。
能善而为善，未必善。
能善而不为，近于恶。
所以三位一体的太极思想，强调了，善恶是看你的心和你的选择。
因为心中有恶，你才能了解恶，你才会去了解恶的对立面——真正的善是什么样子。
为何儒家需要告诉你什么是道德标准？就是因为他们否认了恶，没有了恶，善根本就体现不了，所以他们需要不通过对比，而是通过标准来告诉人们，什么是善。儒家不希望人们从恶为起点让人们去了解善。但是没有了恶的对比，他们如何去全面理解真正的善？所以儒家才拼命告诉你道德仁义善的标准是什么。
而儒家之所以会如此，那是因为儒家要维护王朝的统治，它是为皇权服务的。
自古以来，造反推翻王朝统治的都不是良民，无一例外的都是“恶”。你让数以亿计的百姓，从恶开始去学习善，那么保不齐出来千八百个造反份子，毕竟人心本恶。历朝历代的皇帝都很清楚，儒家鼓吹的“人之初，性本善”就是愚民的放屁之言。
于我们个人而言，知晓恶，知道恶的起源，能让我们更加客观地去看待一个人。比如面对一个因为自己小女儿医疗费付不起，而去抢劫的人。你如果能明白，那个人只是想自己的孩子不死，自己又没钱，所以被逼无奈去干出抢劫的事情。虽然说这个不能让那个父亲避免法律的处罚，但是起码能让你意识到这个世界是混沌的，做坏事的不一定就是坏人，好人被逼无奈也会。
这样，你就会比那种，“啊，那个父亲抢劫了，就是个十恶不赦的罪人，活该被抓，一点都不值得同情”的脑残傻逼强一些。
这个才是有“善”了之后，“恶”存在的意义。
而这就是《道德经》中所说的“万物负阴而抱阳”的道理。
到了这里你们也该明白，叶枫为什么讨厌大同村的原因了吧。如果说动物遵循本能而杀害其他动物，甚至是伤人。在动物的角度来说，伤人是正常的，因为那是出于本能，它们没有选择。
而那些大同村那些能毫不犹豫为了“仁义”能毫不犹豫杀人的人，一样是没有选择，他们不是人，更不是圣人，只不过是披着人类外皮的“动物”。
这个已经是变异的善了，比恶还让人胆寒，因为恶去做恶事，还可以理解成“坏”，但是因为善而去作恶，那不仅是“坏”了，还有“疯”。又“疯”又“坏”难道不比单纯的“坏”更让人害怕吗？
但是以上这些只是叶枫讨厌大同村的原因，而叶枫不安的原因则是，大同村的现状，有可能就是，叶枫大范围释放别天神，强行实现“天下大同”的一个结果缩影。
不得不说，黄帝追求“百姓安居乐业”“天下大同”的想法，是没有错。但是，叶枫绝不会认同，这种实现人类美好未来的方式！
可还记得前1749章提出的诤言：
能恶而为恶，是为恶。
能恶而不为，是为善。
能善而为善，未必善。
能善而不为，近于恶。
所以三位一体的太极思想，强调了，善恶是看你的心和你的选择。
因为心中有恶，你才能了解恶，你才会去了解恶的对立面——真正的善是什么样子。
为何儒家需要告诉你什么是道德标准？就是因为他们否认了恶，没有了恶，善根本就体现不了，所以他们需要不通过对比，而是通过标准来告诉人们，什么是善。儒家不希望人们从恶为起点让人们去了解善。但是没有了恶的对比，他们如何去全面理解真正的善？所以儒家才拼命告诉你道德仁义善的标准是什么。
而儒家之所以会如此，那是因为儒家要维护王朝的统治，它是为皇权服务的。
自古以来，造反推翻王朝统治的都不是良民，无一例外的都是“恶”。你让数以亿计的百姓，从恶开始去学习善，那么保不齐出来千八百个造反份子，毕竟人心本恶。历朝历代的皇帝都很清楚，儒家鼓吹的“人之初，性本善”就是愚民的放屁之言。
于我们个人而言，知晓恶，知道恶的起源，能让我们更加客观地去看待一个人。比如面对一个因为自己小女儿医疗费付不起，而去抢劫的人。你如果能明白，那个人只是想自己的孩子不死，自己又没钱，所以被逼无奈去干出抢劫的事情。虽然说这个不能让那个父亲避免法律的处罚，但是起码能让你意识到这个世界是混沌的，做坏事的不一定就是坏人，好人被逼无奈也会。
这样，你就会比那种，“啊，那个父亲抢劫了，就是个十恶不赦的罪人，活该被抓，一点都不值得同情”的脑残傻逼强一些。
这个才是有“善”了之后，“恶”存在的意义。
而这就是《道德经》中所说的“万物负阴而抱阳”的道理。
到了这里你们也该明白，叶枫为什么讨厌大同村的原因了吧。如果说动物遵循本能而杀害其他动物，甚至是伤人。在动物的角度来说，伤人是正常的，因为那是出于本能，它们没有选择。
而那些大同村那些能毫不犹豫为了“仁义”能毫不犹豫杀人的人，一样是没有选择，他们不是人，更不是圣人，只不过是披着人类外皮的“动物”。
这个已经是变异的善了，比恶还让人胆寒，因为恶去做恶事，还可以理解成“坏”，但是因为善而去作恶，那不仅是“坏”了，还有“疯”。又“疯”又“坏”难道不比单纯的“坏”更让人害怕吗？
但是以上这些只是叶枫讨厌大同村的原因，而叶枫不安的原因则是，大同村的现状，有可能就是，叶枫大范围释放别天神，强行实现“天下大同”的一个结果缩影。
不得不说，黄帝追求“百姓安居乐业”“天下大同”的想法，是没有错。但是，叶枫绝不会认同，这种实现人类美好未来的方式！