第1809章 叶一的“拜访”(上)60(1 / 2)
旁白道:对了叶yu,叶枫的道兽“魈”呢?前几次叶枫遇到危险的时候,怎么没看到它出来护主,是不是你写忘了?
叶yu道:并不是。而是叶枫派它去做其他的事情了。而且魈因为长得像是狐狸,甚是可爱,如今已经被阮清菡等人视为了自己所有的“宠物”。如不是叶枫真的有事安排,估计叶枫都不一定能向她们借到它呢。
旁白道:那叶枫派魈去哪里?做了什么?
叶yu道:你觉得我会剧透给你吗?
旁白道:那好吧。那叶枫上次大战犹格索托斯,答应阮清菡的条件——要把卫星网络修好,他修好了吗?
叶yu道:修好了。
旁白笑道:那阮清菡的王者荣耀的等级掉青铜了吗?
叶yu道:还是保持没变,因为洪荒仙域的时间和外界是不一样的,这里虽然过去了一年,但是外界只是过去了一天而已,所以没掉。
不过叶枫告诉阮清菡,如果她真的要联网玩一天的话,回来之后洪荒仙域这边就过去一年了。自己一年内就没有人道用了。
而阮清菡闻言,瞪了叶枫一眼道:“你难道不知道,当初你对战犹格索托斯的时候,人道都放弃的时候,但是你却能鼓起勇气坚持战斗下去。最终你超越了人道,掌握了第十维度的力量,更是开创了月牙天斩,击败了犹格索托斯。从那时候起,你就已经不再是人道的宿主,再也不是人道的附庸,而已经反过来了,如今人道已经是你的附庸了,而我只是挂一个虚名而已了现在。”
简单的说,阮清菡如今只是一个傀儡皇帝,而叶枫已经是一言九鼎,独揽大权的权臣了。为此,叶枫在阮清菡那里跪着赔罪了很久,让墨雪月看得特别带劲,也让锁月心疼坏了,一直在围着阮清菡转,在替自己的主人求情。
而阮清瑶则是苦笑着摇头不语,毕竟姐姐在发脾气,还是对着自己喜欢的男孩子发脾气,还是就让她发吧。阮清瑶认为其实姐姐虽然在生气,但是实际上还是很开心的吧。
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至于前面一章,我提到的道德绑架,你们觉得怎么可能有人道德绑架叶枫呢?毕竟叶枫那么强?
是吗?
能力越大,责任越大。听过没?所以叶枫具有最强的力量,所以他就该负起最大的责任。此其一。
其二,所以所有死去的人都是叶枫不作为导致的,叶枫比那些真正的凶手更加可恶!
你们觉得这样的道德绑架够吗?
但凡叶枫真的像那些网文主角般圣母,如果他的脸皮不够厚,如果他不选择性自贬,他早就崩盘了。
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交代些其他事情。
叶枫的分身“叶一老师”,在和宋砚辞和万今安谈妥“交易”之后,便又去了其他海外五洲,自然是为了和其他五大洲的合作事情。
先说西牛贺洲佛教的雷音寺,普弘这边没什么会说的,既然是能举教飞升,一起离开这艘漏水的船,他自然不会拒绝叶一的合作请求。而且自上次在升仙大会上,和叶一交手过,其实与其说是交手,不如说是佛理的探讨更为合适。自那时起,普弘一直希望有机会能再见叶一,再次以佛会友。于是叶枫,不对,应该是叶一和普弘秉烛夜谈了一夜,第二天早上才离开。
或许你们不明白,为什么我之前把佛教写得那么不堪,叶一却依旧会和普弘平等相待。
首先,你们要明白即便一个人和你理念不合,甚至于和你相矛盾,但是那并不代表,你和他就是永远的敌人。何况普弘并非明确表示是叶枫对立面的敌人。就算退一万步讲,敌人就不能合作吗?
其次,你们自己谁能做到,自己就是完全的好人?自己的所有的一切都能拿出来见光的。那些说自己行得正做得直,没有不敢与之说的,是不是生活中的道德困境少了,你是生活的漏网之鱼是不是?
再次,佛家虽然是普度众生,在我们的印象中,佛家就是善的代表。我们之前就“圣人不死,大盗不止”的相关话题已经说了很多。这里就不做过多阐释,直接用结论。
如果我们确定了“善”的标准,认为达到了就是“善”,那么人心人性就会告诉你,我会达到你的标准后,干尽不善的事情,但是我依然是善。就好像父母死后守孝被称为孝。但是你可知道,父母死之前,众多子女没有一个愿意赡养的,四处推诿。父母死后,他们不过是为了不被人说“不孝”才去最后尽孝道。你如果犟嘴说这个现象不存在,那么我只想说我不和装瞎的人说话,因为你还会装聋作哑。
佛家是“善”,但是它的善,没人有资格监督判定它是不善的,没有制约监督的善很容易变质走样的。因为佛不是人,但是礼佛的却是人,而人在不受约束的情况下,是会堕落的。
这个就是人心人性!
最后,你们还弄错了一件事情,那就是用集体特征去描述个人特征。不明白吗?八零后、九零后、零零后,这些不都是你们用来描述某个具体人的时候用的词吗?
我是八零后,但是八零后那些人的特质关我什么事?凭什么八零后群体的特质,我就要有,就因为我是八零后?你就不会具体人和事,具体分析吗?
所有人都说黄种人勤奋善良,但是好吃懒做的少吗?
奉劝一句话,少拿群体性的词去描述个人,否则一句话就会暴露你的思想水准很低,没有自己的主见,人云亦云。
佛家在传统印象中的确是善,但是那个能拿来套用所有的和尚尼姑?现实中作奸犯科的和尚,不守清规戒律的尼姑少吗?
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西游记里面,如来佛祖为了西天取经大业的进行,为了佛教东传,说东土大唐物广人稠,多欺多诈,不忠不孝,不仁不义,造下无边罪孽?要知道在大唐,一个泾河龙王与一个算命先生打赌,为了赌胜,胡乱施放雨水,魏征梦中就将它斩杀。
而反观玄奘取经的过程中,越是接近西方极乐净土,越是妖魔鬼怪四处为害,甚至遇到的不少妖怪,都是佛祖家的关系户。最震撼人心的,当属狮驼岭。狮驼岭这地方,“骷髅若岭,骸骨如林。人头发翙成毡片,人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上,干焦晃亮如银。真个是尸山血海,果然腥臭难闻。东边小妖,将活人拿了剐肉;西下泼魔,把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆,第二个凡夫也进不得他门。”
狮驼岭三妖全他妈的是关系户!
佛祖说东土大唐造下无边罪孽。大唐的罪,莫非是斩妖除魔,不许妖魔鬼怪危害人间?佛祖放任狮驼岭妖怪肆虐,难不成还是为了众生平等?
跑个题,这也是为什么许多佛教徒抵制西游记的原因——《西游记》看似是尊佛抑道,其实二者,吴承恩谁都没有待见,到处充斥着各种高级黑。
类比现在,想一想美帝,自己都混乱不堪,却一直心心念念抹黑中国,是不是如出一辙?这也是为什么名着有久远的生命力,因为名着描写的都是人心人性,所以它可以超越时代,来到如今。究其原因无非是过去的是人,现在的不也是人?是人都有人心人性罢了。
而这个也是《凡仙逆》为何以人心人性为描写主旋律的原因。
不过,换个角度想想,这么多年过去,世间本质从未改变,人类从历史上唯一的教训:就是人类永远不会吸取教训。
这样一想,是不是蛮可悲的?!
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之后叶一又去了曲阜洲,找到儒教的浩气书院的程喜, 但是叶一在说明来意之后,他和程喜就没有再说什么话,直接就走了。程喜也没有多留叶一。
其实这件事根本就不需要多谈,叶一很清楚,对方是没有选择。毕竟一人独活的路被堵死了,要么一起慢慢等死,要么一起突破枷锁,本就没什么好选的。当初,叶一之所以要和宋砚辞说那么多,不就是因为叶枫堵人家家门口拆高地了吗?!
在程喜看来,叶一就是一个不受“规矩”之人。
而叶枫也知道对方自己不喜欢自己,自然是多留无意。
那么你或许要说了叶枫不是经常做出“有道德”的行为吗?为何他不喜欢儒家。他不喜欢儒家,不该是做出不道德的事情吗?
那好吧,我如果文绉绉地问你,就该问:是名为“道德”的东西先有,还是“道德”这个概念先有。是先有的路,还是先有“路”这个名词?
那么我直接土话的问你,“道德”难道他妈的是你儒家的东西吗?而且“道德”这个概念也不是你儒家先提出来的,而是老子,他的着作还叫做《道德经》你说呢? 儒家的学说本质上就是东挪西借,他并没有自己的如同《道德经》那般的核心,说句不好听的,用现在的话说,就是复制粘贴,东拼西凑的“贼”!自己的东西极少,那极少的东西也都不是关乎核心的东西。所以你会发现儒家的思想里面有很多避而不谈的东西,甚至是自相矛盾的地方。