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是异端，但他却莫名觉得这个人说这样的话是理所当然的，也不应该反驳的。

“教会的荣耀，罗马的文化，会因为你，不会归于上帝之城，而是继续留存在大地之城上。”

阿维亚带着微笑，指着自己说道。

“而我，是要毁了教会的。”

第125章 本该由你创造的课题

区区一位异教徒竟然敢声称毁灭圣堂教会，这是哪怕不是信教的魔术师听见都会下意识笑出声的言语。

那可是已然辉煌了数百年之久的庞大组织，是哪怕罗马毁灭也会继续存在于此的神圣信仰，自建立以来都是如此，无论是作为人类死敌的死徒，还是被星球抛弃了幻想种，都不足为惧。

往后这繁荣也将延续至永远，没有人会对理所当然的事情产生困惑。

不过，奥古斯丁却只是静静的听着，没有把阿维亚说的话当笑话，很认真地听他把话说完。

随后就问了阿维亚一句：

“何为上帝之城？又是何为大地之城？”

当下的罗马帝国，无论是西罗马还是东罗马都未遭受‘野蛮人’的入侵，准确的说，是这些人根本无力与辉煌至今的罗马对抗，只能在不属于罗马的边缘地带活动，自然，眼下的罗马城依旧是固诺金汤，不曾被攻破过。

“无上光荣的上帝之城，或是在时间的这穿梭中，在不敬的人们当中旅行，因信得生，或是稳稳地坐在未来永恒的宝座上，这不是任何有形的政治组织，而是人们凭借心中的善之约组成的一个无形的组织。”

“而大地之城，是人在今生所见识过的各种组织，利益和不利总是好人和坏人共有的，只要是生活在尘世上，就终有一死，因此死亡本身并不是问题的关键，关键是死后的命运如何，这会因活着的时候所作所为而被宣判的死后命运。”

“无论此生此世我们在人间相爱，在人间战争，互相杀戮，我们终究会团聚于天上之城，接受审判。好人将会得到报偿，恶人终会受到惩罚，像《理想国》里的年轻时做过伤天害理的克伐洛斯，像那个追求强者利益赢者通吃，欺欺霸霸的僭主色拉叙马霍，终究会在末日审判中被惩罚的。”

“善有善报，恶有恶报，最好的生活是善，而得到最好生活这件事情本身，是不需要依赖谁的。无论你是在罗马，还是在米兰，还是在不列颠，只要你的完成神所希望的善，你的灵魂终会被救赎，浪子回头也是可以的。”

“圣堂教堂的入教宣言也本该是基于‘善’的约而延续的。”

等奥古斯丁从惊讶之中回过神来，他的身子不禁微微一颤。

作为教徒且熟悉各大哲学的他自然从阿维亚这两句话中一瞬间就明白了许多，对不信教的人来说，阿维亚的这些话好像仅仅只是在传教，但实际上这论述不仅是神学观点，更是可以与政治哲学产生联系。

在此之前的传统政治哲学里，政治的核心关注都是现实生活，宗教基本上都是从属于政治的。

这种政治生活鼓励人们追求事业的成功和荣誉，但是这两个城的区分，取消了传统政治生活的实质意义，祖国的荣誉、政治权力的得失、战争的胜败，按照他的观点，都变得不再重要了。