第十四章，圣武士（2 / 2）

诸位勇士，不要担心未来如何，我等只需虔诚按照上帝的旨意行事，那么胜利必将属于我们。

不要害怕死亡，死亡不是终点，昊天上帝会在那极尽的乐土——天庭，等待着每一个信奉祂、为祂立下功劳的信者。

勇士们，向部众讲述上帝的旨意去吧！昊天上帝与你同在！”

众人起身，挥舞拳头大声而狂热的吼道：“上帝万岁！圣主万岁！”

然后躬身退出了张晟的斡耳朵大帐，他转身凝视着那面象征着昊天上帝的圣旗。

心中思忖着：“现今，我带来了圣教，订立了仪轨和制度，也给予了我们这些无家可归之人一个认同——圣信者的金汉人。

所为的，便是在迁徙途中保住诸夏、汉家的文华道统啊。

期望北上大漠能够顺遂啊，这风云变幻的世界，对我张氏何其不公。

愿昊天上帝庇佑我，庇佑我金汉人，尽管我并不知晓你是否真实存在。”

然后对着圣旗，虔诚的弯腰稽首行礼。

他多么希望，这个圣教是真的，多么希望真有昊天上帝存在啊，多么希望祂保佑着自己这个穿越者和金汉人活下去。

心中又暗自安慰道:会的，会好的，帖木真依靠小小的孛儿只斤氏，都能崛起一统大漠，成为蒙古王，建立庞大的蒙古帝国。

我条件比他还好，我作为未来人，我所知道的更多，如今我面对的环境与他也十分相似，衰落分裂的中原和草原，腐化的波斯、大食、拜占庭，他们用一神教征服各地，巩固捍卫自身文化习俗。

东部大草原的契丹人，在阿保机的率领下正在崛起，我避开他们的锋芒便是，中部大草原的西突厥灭亡，各个铁勒部落分裂而散居游牧。

喀喇汗人游牧七河流域，还未皈依天方教，高昌回鹘控制天山南北，皈依了佛陀。

如今在大漠南北、中亚草原上没有一个统一强大的势力。

大草原西部的可萨人面临着游牧民的西迁骚扰，以及维京人和拜占庭的围攻，而逐渐陷入衰弱。

多么美好的时代啊，错过了就再也没有了。

如今，我金汉人有了统一的圣教和强大的武装，在这个纷乱的世界，一定能生存下去。

离开张晟大帐的张忠贤等人，向部众不断宣扬张晟受昊天上帝启示的神圣。

早已见到张晟复活和他帐篷闪耀金光的神奇事迹的金汉人们，纷纷在张忠贤、张进达、张安佐的指引下，在临时赶制的圣旗下，宣誓皈依昊天上帝和圣教。

“至高的昊天上帝陛下！我宣誓，您是独一至尊的神灵，我宣誓，自此尊崇您，皈依与您，皈依圣教，做您的信者，服从圣主，做天子之臣民，如有背叛，生时遭受祸端，死时灵魂不得安宁。”

就此，金汉部所有人，在他们的队长、百人长和枢机主祭张忠贤，及其张进达、张安佐两位主祭的带领下，在圣旗下皈依了圣教。

无论自愿还是受到强制，刀剑和经书、文华与武力一样不缺。

迁徙的道路曲折而苦难，如若没有一个组织化的汉家传统习俗、礼仪的宗教，张晟以及新生的金汉人及其后代，必将被西方的一神崇拜所同化，忘记伟大的祖先们建立的教导，而堕入蛮夷之中。

所以张晟自称天之子、昊天上帝在人间的影子、使者和圣教的教主。

他根据董仲舒对儒家的神道设教和张道陵的组织化的正一道的经验。以周公、孔子等圣贤的思想、经典，以及汉人千百年来的道德习俗为核心。

以诸夏之人、胡人对祖先和上天、对在上的帝、至高神的崇拜和祭祀的传统，以千百年来的祭天仪轨仪式，创立了借用儒教的‘圣教’之名的宗教。

圣教建立的作用就是教化蛮夷，传承汉家子民的思想和制度以及语言文学，防止被异域文化和思想所同化。

（儒教又称“孔教”“圣教”。先秦被称为道教，以“儒家思想”为最高信仰，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。汉家的历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主（这是孔子生前没有料到的，正如老子被道教奉为教主没有被老子料到一样）。儒教以政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割。）